第六章 上意

自漢朝鎮殺哀牢、夜郎、白狼等“西南夷”以來，整個西南地區最“仰慕天朝”的時期，大概就是當下的貞觀朝。

倒也不是說純粹就是因為唐朝實力強橫，當然主要還是因為實力。其它的原因，多種多樣相當復雜。

其中令貞觀朝宰相以及非法穿越工科狗大吃一二三四五六七八驚的，就是西南地區的民族仇殺用“不可估量”都不足以形容其萬一。

父子分裂之仇；兄弟散夥之仇；老婆被搶之仇；寵物被誤殺之仇；路過被瞪了一眼之仇……

沒有想不到，只有看不到。

像老張覺得脾性還不錯的“滇池夷”，他們中的貴族，居然還能寫一筆漢字，有的還精通篆書，這更是難能可貴。可偏偏這樣的友善民族，時常在內部搞“禪讓”，當然了，這種“禪讓”都是乞丐版的王莽套路，著實讓人目瞪狗呆。

“禪讓”到後來，真·滇人把滇池都“禪讓”掉了，如今盤踞滇池的部族，就不是原先的“滇池夷”，而是從西邊來的二詔，其中一個還成為唐朝官方冊封的“滇池之主”。

也就是說，原先的“滇池夷”特麽的“亡天下”了。然後逃到了北方，跟“麽些人”混在了一起，準備借兵重新殺回去。

可“麽些人”又是極端“仰慕天朝”，加上“麽些人”的一系列部族形式跟東女國以及蕃地諸部有關系，而蕃地現在又尊李董為“太昊天子”，每個部族的頭人的唯一夢想，就是成為“法主”，然後給身在勃律國的唐朝大法師李淳風繳納黨費……不是，繳納面聖費用。

一開始老張還說這世上居然還有叫“麽些”的？那會不會還有叫“麽麽”的？可後來有一天獠寨龍姓老哥跑過來拍馬屁時候跟老張說：大人，“麽些人”又叫“摩沙人”，諸部女尊，有類東女國風貌。

然後老張一個激靈，陡然從非法穿越之前的回憶中想起來，他當年著實還去過滇西北擼過鐵，主要是電力口的大牲口，要做耐寒抗凍材料測試，而老張作為一條“哪裏不會點哪裏”的工科廢物，就被扭送上了雲貴高原。

要不是有納西族的老哥時不時施舍點肉啊菜啊飯啊什麽的，老張大概會提前穿越。

而納西族，其前身就是“摩沙人”，也就是貞觀朝官方口中的“麽些人”。只是上輩子的納西族老鐵沒有跑滇池混，沒曾想這年頭，“麽些人”居然能一路向南，還能跟滇池部族相信相愛，相當的不容易。

哪怕是上輩子，川滇二地能夠通達，那也是廢了九牛二虎之力，但基本上大部分老百姓也就是自己圈子裏轉悠。

這年頭難度系數比上天也差不了多少，別說橫斷山脈或者金沙江，僅僅是川西南和滇西北那些個溝溝坎坎，“望山跑死馬”那是基本配置，整個地區是典型的一座山頭就是一“國”。

只是這些“國”袖珍了一些。

因為地理上的割裂，所以往往隔著一座山或者一條峽谷，對面明明五代之前是一家，搞不好互相已經不能語言交流。

於是，廣大人民群眾喜聞樂見的娛樂形式，就取代了一部分的語言交流功能，也是漢人祖先玩過的藝術。

那就是“舞蹈”和“唱歌”，“舞蹈”既有求偶求交配的類型，也有漢人祖先類似的外交舞蹈——“幹戚舞”；至於“唱歌”，那就功能性多樣了，當然了，這年頭的雲南山歌，肯定不會是“老司機帶帶我”這樣的，不過有些求偶求交配的“歌”，意思也差不多。此時的“歌”，承擔了不少“通訊”功能，還有區分族群的功能。

房遺愛要是跑來這地方唱什麽“you're—shock”，對面山頭上的老姐一聽，這不是姐的人，孩兒們，幹他！

所以不難看出，“通訊基本靠吼”的地界，“麽些人”能夠跟“滇池夷”交流起來，還能拉幫結夥，這是相當不容易的。

畢竟，整個地區的主旋律就是“世仇”和“攻殺”。和渤海岸邊住著的老哥還需要來一句“你瞅啥”不同，西南地區的廣大人民群眾，往往都是砍了之後才會來一句“龜兒子叫你用啷個色迷迷的眼珠兒看老子”……

沒點逼數的中原之主，還真不一定能hold住這地界。

興許是對上輩子的納西族老哥還有點思念，老張鬼使神差地讓一個學生帶隊去了一趟“麽些人”的山寨。若非有向導，而且還有各種裝備，老張派出去的這隊人馬，差點就跑到野生大熊貓自然棲息地去了。

好在運氣不錯，“麽些人”諸部到底是去過唐朝大城市瀘州喝過酒的，一看唐朝來了“天使”，當時就說了：天使容稟，“滇池夷”劫掠南疆，小的實屬不知，為其蒙蔽啊。

當時那票“苟活”在“麽些人”地盤上的“滇池夷”都驚住了，說好的一起組團刷二詔呢？