第三十二章 自立

受蛇蠱惑偷蘋果的老鐵都有，阿羅本老神父一不偷二不搶的，別說受蛇蠱惑，蛇精和蛇精病蠱惑都不存在，那又有什麽心理壓力呢？

老衲既得天朝人皇之差遣，自當“降妖除魔”“除惡務盡”。

反正阿羅本老神父是這樣自我安慰的，連帶著阿羅本“黨徒”們紛紛表示擼起袖子加油幹，什麽教長、都主教，可去你的吧！

和波斯景教有點不同，唐朝景教建立之後，因為種種原因，加上皇權的確牛逼不解釋，主要還是靠“司鐸”引導，然後各教眾首長公推“主教”。

名義上還是受波斯“主教長”指導，表示不忘本的精神，路線問題沒有出錯。

和敘利亞一帶的同行越來越不同的是，中土景教不排斥“祖宗崇拜”，為什麽會有這種情況呢？因為曾經有個教徒跑去跟人說你拜祭祖宗是不對的，你只能拜“天父阿摩訶”，不然你就只能去見閻王爺。

當時的地理位置是涼州，然後據說是馬援之後的老哥上去就是一耳光，扯住教徒脖子狂吼：噫……恁個瓜慫，把你爹叫出來，俺要和他大戰三百回合！

好漢饒命！

這是中土景教在貞觀九年之前說的最溜的一句話，非常有地方特色。要不是當時那位據說是馬援之後的老哥趕著薅羊毛，大概就要把景教教徒的毛給先薅了。

要是讓老張知道的，大概也就是吐一句“薅神秘主義羊毛”，迷途的羔羊不夠看呐。

至於為什麽景教教徒會知道閻王爺……嗯，反正景教偶爾把“天父阿摩訶”稱作“天佛阿摩訶”，摩西則是稱作“摩西尊者”或者“慕喜大菩薩”。

很清甜，很有那個本土化的味道。

後來發現大唐皇帝姓李，而且很不要臉的攀扯李耳，雖說也摸不清脈絡，但阿羅本偶爾還是會給皇帝拍馬屁的時候，說是“阿摩訶天尊”曾經說過：道非聖不弘，聖非道不大……

別說李董了，連擼鐵擼出兩條麒麟臂，成天對著浴室瓷板上裸體美嬌娘想入非非的老董事長，也感慨萬千：你他媽還挺會說。

上層路線有時候就會遇到一個尷尬的情況，那就是一旦賣不上價錢，發展緩慢還是好的，受挫甚至停滯倒退，也很正常。

阿羅本老神父幾經輾轉，加上發現唐朝的發展壓根就和波斯、新羅馬不是一個路數，如果波斯前面幾百年是牛車的話，這唐朝短短三十年，簡直就是跟脫了韁的野狗一樣，放飛自我一路狂奔。

因為跑的太快，褲衩都被甩到了身後。

然後跑去武漢遭受人生最大的精神打擊之後，阿羅本老神父很清楚，這樣下去是不行的，人唐朝一年賺的錢比舊時代波斯十年賺的還多，自己還是老一套，那不是等死等滅亡等淘汰嗎？

深思熟慮選擇跪舔，這是對的，因為江漢觀察使張德老大人說了：“大法師不見舊時佛道？”

至於“好田有好妻”“孬田有孬妻”“沒田沒有妻”的比較，頓時讓阿羅本老神父茅塞頓開，就問老張：“使君是讓景教屯田？”

“……”

媽的智障。

在法蘭克可以玩的套路，在唐朝玩，只能是自尋死路。法蘭克並沒有主體民族占優勢，其“采邑制”的本質，依然也是原始樸素的“團結一切可以團結的力量”，只是廣大羅馬舊貴族、軍閥以及蠻族雇傭兵上層，並不把底層當作力量罷了。

自覺有些弱智的阿羅本老神父羞愧難當，於是虛心求教。

然後老張就在一個標準大氣壓下給了點人生經驗：“屯田並地，並無不可，不過大法師及景教教眾，既無戶籍，又無錢財，更無靠山，何來這等勇氣？大法師須知曉，天下教眾，凡蓄納丁口田產太多，必引滅頂之災。”

各路道派，誰是天生的“清修無為”？不還是被世俗權力殺出來的“無為”？至於佛教更是不必多說，“滅佛”不僅僅是政治鬥爭和軍事勝利，經濟回報之豐厚，換誰都想幹它一炮，只是有的皇帝有勇氣，有的皇帝還需要佛教那點“意識形態”納為己用。

幾近折騰，阿羅本老神父才從武漢取了“真經”，返轉長安之後，就發生了一場大秦景教的內部火並。

老神父也是“殺伐決斷”，手提二尺“漢陽造”戒刀，連砍幾個“司鐸”同行，最後表示為了公平，大家推舉一下東土大教長，要民主，要和諧。

投票過程很安靜，都是有素質的神職人員，怎麽可能和土鱉一樣大吵大鬧的，投票過後，長安景教中上層幹部紛紛表示：若無東土阿羅本，我派如何能生存，合該長老主持大局啊。

阿羅本老神父謙虛了一下，就把二次“漢陽造”戒刀扔到一旁，說道：“我派既為東土傳道，身負‘天父’之命，加持人皇之封。自當有別旁人，該當自立！”