第三十一章 告於皇天後土

老張雖說瞧不上這幫成天把“天父阿摩訶”掛嘴上的神職人員，但要說這些人一點用處都沒有，那也是不可能的。

和其它教派比起來，景教好歹專注琢磨神性和人性，至少還有人性不是？盡管這人性也跟教眾沒啥太大關系，主要還是“瑪麗生我天主身，不曾鑄我天父魂”的論證。

到後來因為受某些流浪道士和光頭的影響，吃素就成了日常，畫風著實和新羅馬迥異。

更讓君士坦丁堡的老夥計們討厭的是，景教老鐵表示我特麽喝點小酒吃塊小餅，還就吃喝天父老人家的血肉了？我覺得不行。

羅馬教會表示：你這樣有失公正，將來會很尷尬。

東方牧首們紛紛拍手稱贊，終於跟西方老夥計達成了共識。

由此可見，景教的生存空間，已經徹底的遠離了發源地。連埃及人都覺得你特麽有多遠滾多遠，我們改頭換面重新做狗了。

一開始阿羅本老神父琢磨著就唐朝的行情，隨便混一下應該也能有點小地位，可自從來了唐朝之後，物質和精神上的的確確雙重提升，可偏偏達不成自己想要的目的。唐朝的高層雖說也給了面子，但主要目的居然是為了弄點河中地區的翻譯人員。

也即是混到貞觀十五年的時候，阿羅本老神父才明白過來，士大夫們所謂的“重實利”是啥意思了。

唐朝這地界生存的族群，祖先們早琢磨出了“不見兔子不撒鷹”“不見好處不放手”的社會科學道理。

甚至還有“田氏代齊”這種微操牛叉爆棚的社會實踐，這個社會實踐中，大部分齊國的中低階層的的確確“見了兔子撒了鷹”，但操盤手田氏表示：你盯著老子的利息，老子盯著你的本金啊。

阿羅本覺得自己年輕幾十歲，返回敘利亞，一定能夠成為敘利亞的統治者，天父老人家的忠誠衛士……

也不至於現在垂垂老矣，結果還要跪求江漢觀察使老大人“指點迷津”。

不錯，雖說被老張氣的閉氣過去，但阿羅本也算是認清了現實，就這種行情發展下去，像景教這種背後沒有大國勢力扶持的教派，頂天也就是跟著唐朝一起混。哪天變了顏色，他景教還玩個鳥？

然而老張給阿羅本老神父開的藥方有點兇，上來就說了：“大法師何不自立門戶，自成教主？”

老神父畢竟是神經被捶打過的，又閉氣過去一回，面對張德老大人的一言一語，總算也是能承受得住。

“老朽既為景教司鐸，又傳五百五十五卷經文於關內，乃是為天父傳道，豈能為一己之私，而背棄……”

“打住！”

老張最瞧不上的就是這個了，要不是因為肚子裏的壞水還需要有人幫忙倒，江南土狗看著阿羅本，想到的不是“西土法顯”或者“羅馬玄奘”，第一反應是“小男孩就有那麽美？”。

沒辦法，正如這光景提到法蘭克人，老張是沒啥反應的，但要是一說德意志，嘿，一瞬間什麽“骨科”啊“龍騎兵”啊“重口味”啊，全都冒了出來。

所以看見阿羅本，一聽說是“司鐸”，頓時就覺得這老貨會不會也是癖好有類同行。

“大法師，雖說你自稱‘大秦景教’，可昔日遠西大秦國早就滅亡，如今苟延殘喘之輩，如今四面皆敵，誰能給你撐腰？”

饒是故土淪陷，也不覺得丟臉，唯獨張德說的這個，讓阿羅本一臉卑怯。但張德說的並非不對，像景教這等“異端”，如果沒有政治巨頭的扶持，就只能指望武力超絕的軍閥襄助。

可惜景教什麽都沒有，而且信眾早就從新羅馬人變成了波斯人。

河中霍拉桑地區諸“司鐸”，其中一早就跪舔大表哥的蘇拉，其麾下各教眾，都是霍拉桑本地土著，甚至連吐火羅人都有。

為何蘇拉一早跪舔，而阿羅本卻沒有？其中的道理，無非就是“亂世人命賤如狗”，動蕩和混亂，使得蘇拉不得不追求穩定。

哪怕這個穩定的力量，並非出自親和景教的勢力，可不管怎麽說，哪怕是獨夫暴君帶來的和平，它也終究是和平。

唐朝勢力第一次進入河中地區，並且深入到了波斯東土，這讓蘇拉看到了不一樣的路，看到了新的選擇。

而他同樣很慶幸自己的選擇，因為西突厥開始瘋狂“西征”的同時，長孫沖也在狼狽流竄。

好在突厥人終於放棄了不斷追逐，唐軍的斥候部隊也出現在了蔥嶺以西，盡管人數從來都是很少，但“存在”就是一種信號。

而阿羅本貞觀九年受到房玄齡的接見，心理上的感受，怎可能和蘇拉一樣。走上層路線只要成功，就是一本萬利。

直到在張德這裏三觀被摩擦，阿羅本才如夢初醒，深知景教於漢皇而言，也就是個工具，甚至連工具都談不上，只是一次性物品。