第八十三章 另辟蹊徑

針對文藝類人才的定向培養，張德還是專門開了個會，府內直屬官僚基本上都參加了會議，規模很大，各部門還有自己的分會場。

一個基本的共識是普遍建立的，那就是“吹拉彈唱”不僅能爽，還能創造就業、提高生產效率、增強地方社會氣氛……

數據反饋就靠統計，有的工坊沒有“吹拉彈唱”甚至連說書匠都沒有，有的工坊則是各種俚曲小調，後者就是要生產熱情比前者高。

反應在同一個行業的同一個分支的同一個產品產量來看，後者的產量要比前者高五到十個點。

雖然並不知道這裏面到底有什麽原因，且沒有排除其它變量，但因為符合人性需求和社會邏輯，武漢本地的官僚們，還是達成了這個共識。文藝作品對生產活動有促進作用，盡管不明白原理是什麽，但它“客觀”存在。

當然毫無疑問的，這個“客觀”是主觀判斷，僅僅是基於人性需求。

“優伶貧賤，這是市井之間都有的念想。當街賣酒，甩開腮幫子願意吆喝的人，還是少數嘛。隔壁佛門說是甚麽眾生平等，當然有的人肯定要更平等。優伶之流，不管市井還是朝堂，就是個娛人娛己的用場。這是不必遮遮掩掩的。”

第二產業的興盛，自然而然會帶動第三產業，其中就包括了文化文藝作品。老張開會的時候，並沒有拔高優伶的社會地位。這不是他一個人的主觀意願可以做到的，就算現在李董提前搞個“梨園”出來，也沒什麽卵用，過個一千年，還是賤人。

想要定向培養，只能是結合實際，另辟蹊徑。

“朝廷不可能鼓勵良家子操持賤業，便是行商，也沒見哪個名門望族堂而皇之出來買賣的。士農工商，四民末等尚且不好過，何況倡優？”

看著底下黑壓壓的一片人頭，張德繼續說道，“那麽，我們武漢既然發現了這其中的好處，要不要鼓勵百姓人家把自己的子女貢獻出來，去學‘吹拉彈唱’呢？”

眾人都是認真地聽著，聽到這裏，都是擡起頭來，看著張德。

調門定在哪裏，是相當重要的事情。

老張要是打算在府內這樣推行，也不是說不行，肯定會有成果。

但他沒打算這樣幹。

“那我個人的意見，武漢也不鼓勵，但也不禁絕。府內既然籌備了‘雲韶局’，也不能‘禍害鄉裏’，將來要是事不可為，那些個投身這行當的武漢鄉黨，就要恨死我們。”

府內一眾官僚，都是連連點頭。從實際出發，就是這麽個人性。誰也不能保證武漢就會一如既往下去，萬一那天武漢系官商盡數死絕，這些投身“藝術創作”的，又有哪個能幸免？

再一個，倘若張德不能扭轉針對“優伶”的普遍價值認識，最終也不過是“老大嫁作商人婦”，悲劇是毫無疑問的。

“使君，今明兩年，此間行當操持業務人員，缺口甚大。‘雲韶局’用人，從何處遴選？朝廷教坊那點人，是遠遠不夠的。”

有人直指問題的核心，說到底還是人員問題。

“問得好。”

張德點點頭，“大部分問題，都是人的問題。‘優伶’業務，也是用人問題。既然武漢人不好用不能用，朝廷教坊不夠用，那就只能另尋出路。本地人不用，就用外地人。可是，外地的‘優伶’，就不是貧賤之輩了？想來是不能。”

一眾官僚若有所思，不少人已經琢磨到了張德的打算。

“用不了的，那就不用了。我們就找用得上的嘛。當街賣酒的胡姬恁多，可見胡人是不介意的，那我們就多買一些胡姬來用。年齡大的就不要了，專門買一些年紀小的。好在武漢在西域也是有門路的，想買多少就買多少。”

然而還是有人覺得有點麻煩：“可是使君，西域遙遠，正所謂‘遠水救不了近火’，一路往返，幾個月就去了。到時候‘雲韶局’還是打不開場面，豈不是‘巧婦難為無米之炊’？”

與會的“雲韶局”新任女老大武二娘子聽了想打人，臉若寒霜，讓說話的老哥臉皮一抖，趕緊低頭，深怕被武二娘子記住長相。

“用人哪有緊著一個地方用的。遠的沒有，可以近的嘛。‘湖南’地多有洞寨，都說苗女多情，多情就是多才，我們武漢只要有誠意，請她們過來，又有什麽要緊的？”

只是又有人提出了不妥的地方：“使君，苗疆傳說，多涉蟲蠱巫蔔，百姓要麽懼要麽恨，怕是知曉是苗女彈唱，便離得遠遠的，生怕被攝魂下蠱。”

思維定式就是這樣的，別說貞觀朝，就是千幾百年後，“來信砍”“偷井蓋”“射中野豬上二本”“上學全靠騎馬”……地方的群體印象，不拘好壞詼諧，就是個標簽，想要改善，只靠社會市場來自我調節，一般都要幾年十幾年的時間磨礪。