第三十一章 再生父母

給孫伏伽站台之後，地方法律法規建設的工作就算是正式開展。

作為前大理寺卿，孫師兄也不是吃幹飯的廢柴。創新的東西暫時是沒必要折騰出來的，但是把“約定成俗”的規矩成文成法，對他來說就是小菜一碟。

整個武漢及武漢輻射地區的地方規章，就是把以往的新興勢力爭取來的“慣例”，正式落實在紙面上。

比如其中就有一條，凡江漢觀察使府所制州縣，唐人可自行通商。這一條並不嚴謹，但大方向已經指明，也就是只要是唐人，來了武漢地區，就有自由行商的權利。

這個權利是微妙的東西，官面上來說，絕對不會鼓勵行商，商賈賤業並非真的就是如何如何下賤。而是於帝國而言，綁定在土地上的農民，更加容易管理，整個帝國的社會環境，也就更加安定。

“重農抑商”的本質，還是社會資源由誰來分配，且如何分配的問題。

老張好不容易把人帶溝裏去，自然是樂見孫家老哥幫忙再飆一段車。

孫師兄把這麽個玩意成文成法，雖然只是地方規章，可這是很有標志性的東西。這等於是告訴天下，武漢對商業是鼓勵的是支持的，對那些個有些小憋屈的二等廢柴們而言，自然而然地就有傾向性。

用腳投票麽，想要讓皇帝說鼓勵商業，那是萬萬不可的。就算要這麽幹，也得拐彎抹角，披上這樣那樣的馬甲，比如“皇商”，比如“懷化校尉”之類。

都是啪啪啪，但帶套還是不帶套，還是有區別的，哪怕區別很小，至少心理上的區別很大……

而且武漢並沒有明文規定，說要支持商賈如何如何，只說唐人可自行通商。

這裏面的意思可以有很多種解讀，但有一點，只說唐人沒說胡人，在李皇帝那裏，也是挑不出大錯的。至於自行通商，行腳商也是自行，揚州大戶百船過江也是自行。通往武漢行商是通商，武漢外出也是通商。

反正只要李董沒直接嘴炮說這特麽違反了帝國主義的精神文明建設，那最終解釋權歸武漢所有。

孫家老哥表示這種業務在大理寺都玩了不知道多少年了，刑部批復改個字就能讓案子顛倒乾坤的時代，不過是基本操作。

針對商貿自由的權利，還有一個非常不起眼但其實很囂張的一條。

因為大量的新式生產設備、工業手工業裝備都誕生在武漢，這就使得武漢的標準成為了新興行業的行業標準，而外地的“山寨貨”，不可能真的就照著標準來，而是自己怎麽習慣怎麽來。

孫師兄幹的事情，就是把“統一標準”，落實成了文法。

軌距是多少寬，鐘表是多少刻度……武漢的商業貿易都必須有一個統一的共同認可的標準，一切貨物的生產和交易，都是基於這個“武漢標準”來操作。

要是隨便亂搞，民部頭一個要和武漢打嘴仗，然而很多裝備、設備、商品都是武漢先發，這就使得這些標準都不得不“約定成俗”照著武漢的“慣例”來。

至於舊時斤兩，該怎麽轉換就怎麽轉換。

實際上因為武漢的貿易量占據全國的份額實在是驚人，這就使得如果照市場來說話，根本沒可能跟武漢爭。長此以往下去，在大量商品領域，朝廷就會失去判斷，更不要說話語權。

比如某一天，武漢發明了一種混紡，明明是個蹩腳貨是個次品，但因為掌握著話語權，武漢方面就能定一個合格的標準，而這個次品剛好“合格”……

說到底，沒人知道一樣東西到底是合格了還是不合格，好壞都是武漢方面一張嘴。甚至可能別家跟進之後，武漢就提高了“合格”的標準，盡管提高的原因，可能是武漢自己改進了加工工藝或者材料選擇。

而只要這麽一改，凡是按照舊標準生產的單位，小一點的直接血本無歸，大一點的也會大傷元氣。

但凡智商上線的武漢巨商土豪，此時此刻都恨不得認孫伏伽做爹，從回報率來看，大部分商賈的親爹是遠不如孫伏伽這個“好爸爸”的。

原本對前大理寺卿還有所顧慮的各路商海英豪，此時此刻面對孫爸爸，哪裏還有顧慮，“吹風會”之後，立刻就是全面跪舔。

僅僅是“記名弟子”，孫爸爸在短短幾日之內，就收了三五百個。比當年張亮收假子收上癮還誇張，然而張亮的幹兒子都是坑爹貨，孫爸爸的“記名弟子”那是真·孝敬。

“這可是天竺藍虎皮，天下只有三張！萬萬沒想到，老娘竟然也有這麽一天……”

捂著嘴的孫夫人當時就哭了。

天竺藍虎是一種變異的孟加拉虎，在老張看來，大約就是白化病的二逼發展方向，說是藍虎，更多的是像黑虎。但因為虎毛的特殊性，在太陽的直射下，就產生了偏藍的感覺。