第七十六章 為國獻身

提前讓王玄策準備好設置州縣的原因，就是天竺都護府很有可能就會安置在“蘇河”兩岸。

一般為了表示對朝廷的忠誠，方便王師入駐，朝貢邦國的王庭、都城，往往都是安置在便於帝國軍隊出入的道路上。如果帝國的軍隊經過的時候，會遭遇一條河，那麽往往都城就會在河流的北岸。

所以舉凡羈縻州的都督府或者刺史府，大多都是當地土族豪帥的駐地，隨著羈縻州的消失，也就演變成了建制州縣的駐所。

於是如果王玄策要建設南蘇州，一期工程的主要土木營造，都會集中在北岸，而不是南岸。

除此之外，程處弼選擇王玄策委以重任的另外一個原因，就是王玄策在北天竺諸國走了一圈之後，跟玄奘老法師一樣，居然搞了不少擁躉出來。

只不過玄奘老法師的隨行者大多都是僧人，而王玄策則是效仿“榻上蘇武”，搞了一堆的土邦“公主”……

就現在“蘇河”上那幫聽話的船工，有一半以上，都是來自一個叫“妮吉雅”的女大君投獻。

這些船工，是“妮吉雅”的“嫁妝”，除了低種姓的船工之外，還有十五萬畝的耕地，都是可以通過“蘇河”灌溉的上田。

圍繞著十五萬畝耕地，大概有十幾個村鎮，是“妮吉雅”的附庸、仆從。其中有個鎮子，屬於“妮吉雅”世代管家家族所有，基本上“妮吉雅”的意志，就等於這個鎮子的意志。

而現在，王玄策理論上就是唐朝來的新大君，當地人稱呼王玄策為“蘇河阿賈德”，意思就是“蘇河”的主人。

這事兒吧……王玄策不敢認賬，不是說拔鳥無情這種。而是他是帶著唐朝官身的，過了勃律山口，就是敦煌宮的地盤，北方蕃人南下，又都是唐朝的鷹犬爪牙，他別說沒那個賊心，就算有，也沒那個賊膽。

只不過想要給皇上盡忠，給朝廷效死，你得有所犧牲不是？

王玄策失去的只是肉體，獲得的，卻是皇唐天朝的聲威！

壯哉，長孫……王符！

原本蔣師仁差點中招，要不是老蔣靈醒，差點就被天竺娘們兒給睡了。反應過來之後，蔣師仁就尋了個由頭，說是要前往“黃冠子”真人那裏領點罐頭嘗嘗，這便跑去北面坡地招募雇傭兵。

戒日王朝解體之後的事情，那是軍閥、反王四起，而且這些個軍閥、反王、土公當真是菜雞互啄，人死了不少，卻一塊像樣的地盤都沒有搞出來。

唯一占據河流開拓生存空間的，居然還是遠道而來的唐人。

“太昊天子”這個概念在加強之後，“天命”這個說法，也逐漸在大大小小的土邦王國之間有了認識。

而李淳風幾次“伐山破廟”，把諸多聖地打造成了一種形態之後，斬龍台上的龍骸，當真是震驚各方。

各大流派信徒不管原本多麽狂熱，見到斬龍台上那巨大的龍骸之後，立刻匍匐在地瑟瑟發抖。

“聖遺物”造假這個事情吧，李淳風還真說不上熟練不熟練，畢竟就算是他自己，看到一堆巨大的骨骸時候，也是差點嚇尿。

而中國來的雕刻家們，把巨龍頭骨被利刃斬斷的痕跡，做的當真是活靈活現，完全瞧不出PS痕跡，這如何不讓人震驚呢？

要知道，骨頭是真的……而傷口既然也是真的，必然是有頂天立地的大能，手持斬龍劍，把巨龍一劍斬殺。

狂信徒對未知的大恐懼，自然可以從原本的宗教中尋找答案，但很可惜，他們原本信仰的神，打不過“太昊天子”。

“黃冠子”真人的伐山破廟，倘若包裝得好聽一點，大概就是統一思想認識，加強思想管理，建設對大唐帝國主義事業有益的思想基礎。

當年編排“李真人三戲白牡丹”的根腳，那也是李真人把某個以“牡丹”為標志的符號的淫祀給滅了三回。

編排成故事之後，畫風有點歪，傳唱度卻很高。

但本質上就一個意思，“李真人”……牛逼！

那麽“李真人”能三戲“白牡丹”，就能兩戲“黑牡丹”。今天能戲牡丹，明天就能戲個蓮花荷花什麽的。信度河的河口有金合歡樹，那李真人砍幾棵金合歡樹，鎮殺幾個天竺金合歡樹變成的精怪，也是實屬正常。

眼下在“象泉河”給“蘇河阿賈德”當差的象雄人，不是真服氣一個不知道從哪裏冒出來的王玄策，而是服氣“太昊天子”，還有“太昊天子”麾下手持六道聖旨的掌教真人李淳風。

阿羅本老神父領會精神然後來一出“西遊記”，那也是發現拜了這“太昊天子”啊，這江湖險惡也沒那麽險惡嘛。

因為江湖險惡就是我，我就是江湖險惡啊！

只不過“伐山破廟”之後，那麽多的“善男信女”想要收攏起來再教育，也是相當的不容易。