第二十六章 誰問道左人

“所謂淫祀之過，並不是說集會、祭祀太多，而是在於攬財、誤農。我們太平道行事，雖然也經常集會，但卻極少向貧民索求財貨，更不會耽誤他們正常勞作！”

“而妖言之說，更是聳人聽聞！我們太平道所事奉的，乃是‘黃老之道’！何時漢家天下，這道家學問卻成了妖言？！”

“還有惑眾……既然不是妖言，而是正道經學，那便是有聚眾宣講之舉，又如何稱惑？難道不是教化之舉嗎？”

這名高瘦的太平道人慷慨激昂，而公孫珣也是一邊聽一邊頻頻點頭……畢竟，後者也知道，前者所言基本上是實話。

如今的太平道真的是半點都看不出有什麽離經叛道的地方，更別說是什麽妖邪之道了。便是朝中有識之士意識到了它的危害性，也是因為注意到了它強大的動員力以及構成人員的復雜性，而不是說太平道的經義和行為方式有問題。

實際上，和儒家一樣，太平道也是把上古時期當做了一個理想模板……他們認為黃帝統治時期的天下沒有剝削壓迫，也無饑寒病災，更無詐騙偷盜，人人自由幸福，而這個世界喚做‘太平世界’，太平道的職責則是‘致太平’。

而且，這些人拜得是老子和黃帝……總不至於說這兩位是什麽妖邪之輩吧？

至於說傳教手段，據公孫珣所知，無外乎是兩種：

一個是懺悔，凡是犯下過錯的人，只要跑到路上誠懇的磕頭，向天磕頭向地磕頭，那你的罪過就可以消解；

另外一個則是所謂的符水治病，燒符喝水，病好了自然是心誠則靈，病不好去見幽都王了那自然是心不誠的緣故。

這兩種把戲，很能吸引人也很能迷惑人，但是，即便是公孫珣都不好說什麽……因為這年頭就是這麽迷信！沒看蔡伯喈都說了嗎？只要天子在什麽時間什麽地點，誠心誠意的對著哪個方位恭恭敬敬的祭祀祈禱，那這個天下的什麽痼疾就會得到解決。

既然如此，你憑什麽不許人家太平道心誠則靈？！

再說了，如果不是絕望到極致，又有幾個人會信這種東西呢？

“至於勾結內侍……”這個太平道人依舊在辯駁，而且言到此處，之前一直面露憤然的此人卻忽然冷笑不止。“這一條罪過我們太平道便是敢認，君侯便是敢定，朝廷也絕不敢許吧？請問，如今處理朝政的尚書台，是不是內侍所掌？替天子傳達旨意的黃門監，是不是也為內侍所掌？文武百官升遷之時交錢的西園，是不是還被內侍所掌？若是勾結內侍也是罪過，自三公以下，滿朝文武都該同罪……便是君侯你，一妻一妾，不也是兩位閹尹的親眷嗎？！”

“放肆！”董昭難得拍案而起。

公孫珣不以為意的看了眼董昭，卻是回頭示意那太平道人繼續：“你不必管他，且接著往下說，還有一條罪沒辯呢？”

太平道人原本是昂首凜然直對董昭怒氣的，但此時被公孫珣一逼，卻又不禁為之一滯。

因為，最後一條罪名乃是‘謀逆造反’。

平心而論，這其實是一個很輕易就可以反駁掉的罪名，甚至可以說根本就不需要辯駁，因為任何一個人要想說別人謀反，總得拿出證據來吧？如果像眼前這樣上下嘴皮子一碰，就說別人謀反，讓別人反過來證明他沒謀反，那天下是要大亂的！

換言之，太平道人可以輕易避開這個話題。

但是，這裏是趙國下屬的襄國縣，跟钜鹿毗鄰，此地幾乎所有人都知道，張角曾經謀逆過一次……被赦免了而已。所以，如果這個太平道人是個真想講道理的人，那他是繞不開這個話題的。

“昔日大賢良師乃是誤解了《太平經》中的經義，以為若要黃天降世，則需要鼎革天下……”良久，這道人才勉力解釋道。

“我也通讀了《太平經》。”公孫珣在堂上不少人的驚愕目光中忽然打斷了對方。“所謂大賢良師，難道不是取自‘柱天群行之言，不若國一賢良’的經文嗎？既然如此，這個自稱大賢良師的人便應該能夠先知先覺，超越世人目光才對，如此錯解經義，又如何能稱大賢良師呢？”

高瘦的太平道人一時語塞，只能訥訥而言：“若非是以為黃天將降世，又如何會出那等事故？”

“難道不是聽說漢中張修大興五鬥米教，生怕落後於人這才倉惶起事的嗎？”公孫珣難得嗤笑一聲，這是他從王憲王道人那裏聽來的秘辛。

沒錯，張角第一次造反不是腦袋進水了，他是聽說漢中五鬥米教和關中一個什麽什麽教突然興起，生怕被人搶了生意，這才一個按捺不住，舉旗子造反了……結果自然是‘純當練習’了。

太平道人聞言面色愈發慘白：“昔日之事，天子都已經寬宥了，君侯又何必盯著不放呢？況且，當日之後，大賢良師便將心思放到了教化百姓、治病救人之事上，以昔日之罪譴今日之行，難道這也可以嗎？”