第1058章 言利

翰林院的報紙，開始是準備名為‘天下為公報’。

這當然是源自於林延潮那句‘我勸天公重抖擻，不拘一格降人才’，也來自於‘大道之行，天下為公’。

天下為公，其意就是天下是百姓的，此言出自於禮記，禮運大同篇，是每個讀書人必讀的文章。

但是翰林院將‘天下為公報’的名字上報通政司後，卻被打了回來。

通政司現在權力不小，禮部，翰林院，都察院三大報都歸通政司審批，所以這事他們可以百分百做主的。

而通政司給出的理由說此報名不妥，名字太誇張。

眾翰林們覺得不解，為何禮部的‘天理報’，都察院的‘皇明時報’都可以過，為何這個名字不可以過。

也有人是察覺，林延潮當初上諫時那‘天下為公疏’，這報紙叫這名字，很容易引起不必要的猜忌，所以被通政司打回去。

內閣這是保護翰林院的意思，但是卻引起了翰林們的憤慨以及憋屈。

當即身為報紙主編的蕭良有即上疏反對通政司此舉。

蕭良有的奏疏裏寫到，書有雲，皇天無親，惟德是輔。民心無常，惟惠之懷。

……是以天之所視即民之所視，天之所聽即民之所聽，是以天意即民意……

蕭良有表述了對於通政司的憤慨，文章才氣橫溢，其中引述尚書‘皇天無親，惟德是輔’，而是被眾人談論。

這句話出自蔡仲之命，是周公告誡蔡仲之言，也是可以代表儒家思想的一句話。

夏朝時，天子自居天命。

夏桀對百姓說，我受命於天，就如同天上的太陽，你們說我要滅亡，就如同太陽會消失嗎？

然後老百姓卻言，時日曷喪，予及汝偕亡。

湯滅夏，證明了天命並不可靠，夏王以天命為治統，最後仍是滅亡了。

到了商朝信巫，以人畜獻祭，商王既是巫，也是王，但最後仍為周所滅。

周滅商後，周王也懷疑自己是否能克承天命。

周以夏自居，所以也繼承了天命之說，為了解釋皇朝更替，所以才有了‘皇天無親，惟德是輔。民心無常，惟惠之懷’之言。

皇天沒有親戚，只承認有德者為天子，民心沒有一直擁護哪個皇帝，只是感激給予他們恩惠的人。

故而這天子之位，惟有德者居之！

這周朝對於治統的解釋，比夏商更近了一步。

從崇拜天命，獻祭迷信到了以人為本，以德為治，尊民意為神。

當然說是這麽說，做能不能做到，就另外回事了。但孔子繼承周公道統，將此作為儒家的思想。

所以蕭良有這一封奏疏，頓時引起了滿朝官員，以及讀書人的議論。

此文文章華美，立意高遠，不少讀書人讀來不由擊節叫好，萬歷八年殿試林延潮三元及第，與他同科的進士們相較之下都顯得暗淡無光。

若非蕭良有這文章一出，眾人都不知道當年榜眼也是如此的才華出眾。

不少官員士民對於蕭良有的奏疏都是打心底支持的。

但民間也有反對的意見。

意見認為，皇天無親，惟德是輔這句話出自蔡仲之命，蔡仲之命又出自古文尚書。而古文尚書是你的同僚林延潮親自證偽的，認為是後儒的托名之作。

既然是假的，你怎麽能用來證明是周公思想呢？你這不是打林延潮臉嗎？

不改名通政司不允發表，最後經過這一番事，翰林院只能改名，將報紙更名為‘新民報’。

這句話出自大學，大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。

這親民二字，大學裏解釋為新民。

大學裏還引述康誥，乃服惟弘王應保殷民，亦惟助王宅天命，作新民。

盤銘，苟日新，日日新，又日新。

作為新民二字的解釋，意思是使民更新，教民向善，但也是開啟民智。不開啟民智，民眾不覺醒，民意即無法成為天意，天下為公也就無從談起。

經此改名之辱，眾翰林們都是憋著一口氣。

不過經過這一番事，也是打響了新民報的名頭。

林延潮主持下的新民報除了使民更新，教民向善外，還有一點，引起了無數腐儒的憤慨，那就是允許登載廣告。

所謂廣告，就是廣而告之的意思，任何商家都可以在新民報上登載自己的廣告，將自己的商品對老百姓廣而告之。

但是此舉真是的是太過分了，君子言義不言利啊。

好端端的一個翰林院，怎麽在林延潮的主持下，居然也開始充滿了銅臭味了？

於是新民報，也引起了一些腐儒們的堅決抵制。

不過對於林延潮而言無所謂，這些人的思想已是根深蒂固，自己的新民報就是寫得妙筆生花，也是救不了這些人，扭轉不了他們的觀念。