第217章 葉公好龍（第2/2頁）

任弘道：“子產的態度，就是學生的態度。比如去年冬天，相比於齊學諸生危言聳聽，因為一些不知緣由的災異就耽誤了該做的國事，還不如尋找雷擊的緣由，積極去避免雷擊之事，故於殿堂安放避雷針。”

任弘確實解讀出了傳中要表達的東西，貫長卿沒有表明意見，看向另外兩名弟子：“汝等以為如何？”

“道遠做得好。”解延年拊掌贊同任弘之言。

“我雖在河間，但也聽說自從長安放置了避雷針後，春夏時雖有雷擊，卻沒有造成火災，而沒有安放避雷針的地方卻遭災了。”

“聽聞此事後，連河間王都開始在宮殿、宗廟上安置避雷針，畢竟誰也不想挨了雷擊後還被齊學諸生跳出來指責失德啊。”

在對待災異和天人關系上，公羊派已經完全倒向神秘學去了，榖梁則對此不太感冒，左傳則位於兩者之間。既不像公羊那樣刻意凸出，也會寫一些預感式的故事，好像煞有其事，卻在故事結尾讓一位“君子”出言來否定預言，強調人事的作用。

任弘猜測，這裏面的預言，或許真是歷史上真實發生的事，春秋時對巫祝的重視，遠勝漢朝十數倍，而如子產一般的點評與對天人災異的嗤之以鼻，或許才是左傳作者自己的觀點吧。

這倒是與孔子的觀念“敬而遠之”“不語怪力亂神”比較接近。

“因為左丘明親見孔子，好惡與聖人同，因為懼怕聖人弟子各抒己見，曲解經義，這才作了《左傳》，他果然沒料錯，公羊一派沉溺所習，玩守舊聞，固執虛言傳受之辭，以非親見實事之道也。”

貫長卿在這點上十分堅持，雖然影響力小，可也是三傳之一，不過公羊榖梁兩家視左傳為不傳春秋的子學著述，貫長卿則覺得他們走的才是歪路。三家都認為自己才是正統，對方是修正主義。

可沒法子，公羊搶了時代先機啊，在這經學大一統的時代，《左傳》要得到承認與發展，不僅要在學術上證明自己存在的價值，還得與時俱進才行。

所以在任弘看來，這一切的前提是解決學習的壁壘，讓左傳的影響慢慢擴大開來。

等徐敖被引上來與任弘相見後，任弘對他所學的古文尚書來了興趣。

“子少兄所學古文尚書，還是用古代的大篆傳經？”

徐敖擡起頭看了一眼任弘，發現他目光殷切。

“當然不是。”

徐敖搖頭，驕傲地說道：“和夫子一樣，胡先生依然堅持以古文教授尚書，必先曉古文爾雅，知訓詁才能學之，如此才能不偏離聖人之意。”

這就有點原教旨主義了，設了這麽高的門檻，非名宿大儒不能精通，難怪一起沒什麽影響，精英主義路線只會越來越窄，終究沒有群眾路線寬。

任弘心中暗暗搖頭，嘴上卻笑道：“夫子，其實弟子有一事不明。”

“道遠但說無妨。”

這幾日任弘的好問，彌補了貫長卿因河間王太子厭學而產生的失落，重新煥發了初為人事的精神來。

任弘朝貫長卿和兩位“師兄”作揖道：“我聽夫子教授，說六經本於周公，為周代所制，春秋禮崩樂壞後流散，而孔子將其整理傳世。”

“弟子想知道，周公、孔子傳經時所用的文字，和古文尚書、左傳裏的六國籀文蝌蚪文，是一種麽？”

……