第376章 《都護王問經》

於闐人衣冠的特點是王室冠金箔裝飾的幘，頭後垂二尺生絹，廣五寸，以為飾，其人恭敬有禮，相見的禮儀是跪，其跪則一膝至地。

於闐王子尉遲信訶便對著任弘行了此禮，敬問安好後，講起了於闐建國的傳說。

“於闐乃是佛祖天王之一，毗沙門天之祚嗣也。”

尉遲信訶講述說：“敢告於都護，曾經的於闐虛曠無人，毗沙門天於此棲止。而到了佛滅度後第二百三十四年，身毒的無憂王（阿育王）太子因罪被流放到了墨玉河邊，被西界群下尊立為王。當是時也，也有一位東土帝子蒙譴流徙居白玉河畔，東界群下勸進，又自稱王。”

“東土帝子？然後發生了何事？”

任弘聽到這倒是一個激靈，也顧不上打量那希臘人和尚了，對尉遲信訶的故事產生了濃厚的興趣。

尉遲信訶道：“東西兩王歲月已積，風教不通。各因狩獵遇會荒澤。更問宗緒，因而爭長忿形辭語，便欲交兵。於是回駕而返各歸其國，校習戎馬，督勵士卒，至期兵會旗鼓相望。合戰西主不利，東主因而逐北遂斬其首，乘勝撫集亡國，遷都於白玉河、墨玉河中間地方，建城郭，這便是如今的於闐都城。”

所以還是東風壓倒了西風嘍，任弘松了口氣，於闐人的這傳說全是他們自己想出來的，其人種確實是東西混血，大概是西方塞人和東方羌人在此相遇，發生了戰爭融合的結果。

不過於闐成了南道大國，又接觸了佛法和東方的漢使後，便開始給自己臉上貼金。將西王說成阿育王太子，東王則杜撰了一個“東土帝子”作為祖先。

這倒是可以給任弘一直苦心經營的“大秦威脅論”增加素材啊，你看秦將尉繚就去了鄯善吧，雖然這故事是陶少卿現編的，可等鄯善王在扡泥城建起尉繚廟後，假的也成真了。

而於闐又來了一位東土帝子，算算時限，恰好是秦朝時，秦始皇帝那麽多兒子，除了扶蘇自殺，民間或以為死或以為亡外，其余公子都被胡亥殘殺，但也難說，或許有個把逃過一劫，西來於闐的呢？

既然如此，任弘當初制作天下輿圖時編造說，有一個秦將跑到遙遠的海西去建立大秦，如今打算向東反攻中原，就顯得合情合理多了。

匈奴與大漢相愛相殺一百三十年，是它逼得漢朝更易法度對外征伐，最終脫胎換骨。但匈奴沒法跟大漢相始終的，大漢必須徹底消滅匈奴，才能結束這段糾葛，走向新的歷史。

也有個問題，內無法家拂士，外無敵國外患者，國恒亡。歷史上匈奴降服於漢後，漢朝內部就迅速坍垮。

所以擊滅匈奴的同時，必須給大漢找一個新的敵人。

放眼四境，月氏康居大宛都不夠格，安息帝國勉強有一戰的資格。但長遠的，還是得靠國號天然遭漢人忌憚的“大秦”。

這種距離夠遠，不能對漢朝造成實質威脅，卻能讓執政者大肆宣揚，不斷強化“暴秦”的意識形態記憶，來嚇唬儒生和百姓的敵人是最妙的。

今年是本始二年，公元前72年，斯巴達克斯大起義已席卷羅馬，但在龐培克拉蘇圍剿下終究會失敗，比任弘年紀稍大幾歲的愷撒尚未出名，還沒到大放異彩的時候。

“不知二十余年後，吾能與愷撒君會獵於埃及否？”

於闐到東海的距離，與其到地中海的距離是相等的，任弘想得太遠，一時走了神，尉遲信訶已講到了這個故事的重點。

“然而東王到了晚年時，仍未有後嗣。為了不使宗緒斷絕，便到毗沙門天神所祈禱，乞求神賜給後代。話音剛落，毗沙門天神像上額頭裂開一條縫，竟誕下一位嬰孩，捧以回駕國，國人皆賀。”

“誰知這嬰孩不吃人乳，東王心憂，又向毗沙門天神祈求，廟宇地面突然鼓起，其狀如乳，神童飲吮，由此長大，故號為地乳王。於闐之意，也便是‘地乳’！梵文號曰霍薩旦那！”

講了這麽一大堆故事，繞了半天東王西王，最後還是歸結到佛法上來了，而那來自克什米爾罽（jì）賓國的沙門毗盧旃（zhān），也乘機用於闐語向任弘講述起來，他帶來的小沙門居然會說有些生硬的漢語，可以代為翻譯，看來為這一天做了不少準備啊。

毗盧旃說，於闐人雖崇敬毗沙門天神，卻不知這是佛祖的護法天王，仍信巫祝，直到三十年前，他跟著一位罽賓胡商來到於闐，在王城南的杏樹林中，宴坐習定。

時於闐王不信佛法，經毗盧旃講經勸導，顯現佛祖真跡後，才五體投地，然後下令在杏樹下修造贊摩寺，這是西域第一所浮圖寺，並讓畫師在墻壁上畫下佛祖真相。

那些佛教專有名詞任弘也聽不懂，這對沙門師徒在那講故事談佛法想要打動任弘，他卻只心不在焉地頷首應是。