第387章 眾生皆苦

來自罽賓國的小沙門彌蘭陀知道，自己上當了。

和顏悅色的大漢都護王說好要將他送到東方傳播釋迦摩尼的教義，可豈料送去的卻是東北方的匈奴！

他被一群漢人騎士趕著馬隊，帶到了北庭與呼揭國交界的沙漠邊緣，那群精銳的涼州募騎襲擊了一個呼揭人的部落，卻沒有殺戮任何一人，只是將一臉懵逼的彌蘭陀，連同他懷裏任都護寫給右賢王的信，一起留在了呼揭，便揚長而去。

彌蘭陀就這樣成了呼揭人的俘虜，好在呼揭人本就是塞人留在金山地區的一支，語言和罽賓王族使用的塞語有些微妙的相似之處，勉強能交流。

他被送到呼揭王處，又一揮手被送往東方。當時還是七月份，金山（阿爾泰山）的達坂能夠通行，後世被稱為友誼峰的山巒險如斧剁刀砍，參差不齊，直插雲天，北坡上端有許多條冰川。

翻越後沿著發源於金山東麓的一條河流（科布多河）而行，走上十來天，就抵達了右賢王的新王庭。

前年的戰爭，雖然右賢王得到了呼揭和堅昆的接應僥幸逃脫，但也元氣大傷，手下諸王死的死殘的殘。雖然漢軍兵力不足未能繼續占據蒲類海的王庭，但自從都護占住北庭和車師後，那兒不再安全。右賢王屠耆堂遂將部落遷至他的夏牧場（蒙古國科布多地區），不再南返。

右賢王手下還剩下幾個識字的漢人，彌蘭陀所持那封任都護的信，是勸右賢王投降的，什麽“君若倒戈卸甲，以禮來降，仍不失封侯之位”。

信中還提到堅昆王李陵已經答應投降漢朝了，要和都護府夾擊右賢王！

右賢王頓時勃然大怒：“任弘小兒又想用離間之計，他不知道李陵去年就逝世了？一個死人，如何降漢？”

這件事任弘是真不知道，別看堅昆和北庭就隔著一個呼揭，路程卻足有五千裏，都夠走回長安了，消息沒了一年半載根本傳不到。

這封信上面還說彌蘭陀是大漢的信使，也是來自罽賓的貴客，讓右賢王替自己好生招待，這反而引得右賢王頗為懷疑：

“你莫非又是任弘派來的奸細？”

右賢王被吳宗年的背叛傷到了，不再信任任何外來者，而彌蘭陀不通匈奴語也無法解釋清楚，就這樣稀裏糊塗的變成了匈奴人的囚犯。

……

這時候天已入冬，即便右賢王的新王庭被金山、燕然山等相夾，已經比較溫暖濕潤，但這裏的苦寒仍是難以形容的，從進入十月起，如刀割的風就吹個不停，風力可將人從馬上掀下來。

彌蘭陀的臉被刮得生疼，但這些苦彌蘭陀能吃，因為他來自雪山部。

這個派系源自上座部的化地派，在佛滅度之後四百年，因為守持佛陀原始「經說」，不認可說一切有部的《發智論》，也不願意與之辯論，遂移居雪山，以避開有部中的紛爭者，隱居於罽賓和難兜北部高寒山區中，條件並不匈奴更好。

雖然隱居於雪山，但從佛陀開始，僧團們標榜的便是“出世間”，向世間廣泛弘法，是所有佛教徒努力的方向。

他的老師毗盧旃便不希望傳承正統經說雪山部就此消亡，在遇到前往罽賓的漢人，描述東方那個古老而廣袤的帝國後，心生向往，歷經千辛萬苦，抵達了雪山另一端的於闐國，將那作為向東方弘法的第一站。

老師年紀漸長，沒法去東方，傳承他衣缽的彌蘭陀便要接過這項使命。

雖然陰差陽錯沒去成大漢來了匈奴，遭到軟禁，但彌蘭陀還是在尋找機會弘揚佛法。

在寒冷的冬天裏，他學會了一點匈奴語，也了解了匈奴人的生活和信仰。

正月，右賢王召集了他手下諸王在王庭集會，參加的人數很多，集會期間祭祀先祖、天地及鬼神。

彌蘭陀發現，匈奴人對其祖宗親人的墳墓十分重視，相信祖先死後有神靈，可以降吉兇，尤其是前任單於的。他們還迷信各種巫術詛咒，而至高神被稱之為“祁連神”，匈奴語稱天為祁連，這祁連神與後世的長生天並無太大區別。

“與塞人、月氏人差不多。”

彌蘭陀做出了判斷，一百年前，月氏南下，塞人四竄，進入了罽賓，如今月氏又漸漸越過興都庫什山向南發展，已控制了犍陀羅，他們也崇拜天地、太陽和火，信奉巫術。

而雪山部的同行，因為身毒信奉婆羅門的大國巽伽信婆羅門教而大滅佛法，被迫在犍陀羅發展的說一切有部，不但成功讓大夏王彌蘭信奉了佛法，成了居士，如今更讓大月氏王也對佛法產生了興趣。

他們做得到，雪山部也做得到！

但彌蘭陀在匈奴語學得更加熟練，幾次對匈奴貴人的遊說，都以失敗告終。