第402章 時代的一片雪（第2/3頁）

“實在沒法了。”路過他們時，鄰居露出了苦笑。

按照匈奴之俗，若是遭了災，男子六十以上，女子五十以上，便要由丁壯背到野外，任其自行消滅。

或是在寒冷中凍死，或是被餓著肚子在帳落外轉悠的野狼吞噬，幾天後去往往只剩下一地血淋淋的骸骨，若是有心的還會撿回來安葬，也有狠心的任父母拋屍荒野——活人尚且自顧不暇，何況死人呢？

很多男人都像普潔的祖父一樣，寧可戰死在外，也不願這樣窩囊死去。

但胡巫卻極其推崇此事，稱這只是送老人們去“侍奉祁連神”，若是願意出兩頭羊，胡巫甚至願意屈尊來此，為老人舉行儀式，送他們到“祁連神的腳邊”。

但鄰居家卻不願再付出那麽大代價，只來找了彌蘭陀：

“你不也是巫麽？我見過你為普潔祖母舉行儀式。”

彌蘭陀一愣，解釋道：“我信奉的是佛法，與你們的神不同。”

“神不是很多麽？除了祁連神，山、水都有各自的神靈。”鄰居不理解，還以為所謂的佛陀是一個小山神。

但在雪山部這種原教旨的上座部系看來，佛祖並不是神，肉體有極限，壽命有邊際，據說佛祖在彌留之際告誡弟子，要依法，不依人，人是有生滅的，法才是永恒的。也只有南方的大眾部，才在極力宣揚佛祖是萬能的神。

異端，簡直是異端！

即便如此，鄰居還是懇求彌蘭陀幫他去寬慰一下母親，因為她曾聽小普潔說過佛祖的事，很感興趣。

鄰居的母親叫阿玲婆，瘦弱不堪，已經完全成了家裏的累贅，她也知道等待自己的是什麽，身體在不住戰栗，眼神絕望，只對彌蘭陀道：“普潔告訴我，你們的神，能讓人再活很多次？”

彌蘭陀已經無力解釋佛祖不是神，而他信奉的是佛法本身了，只將業報和輪回的概念用匈奴人聽得懂的簡單語言描述了一番。

聽說人有來世，若是此生行善不作惡，能投胎到無憂無慮的天道或好人家的人道時，阿玲婆的眼睛頓時越來越亮。

匈奴人的神是殘酷的，去給祁連神做奴仆，生前是單於的，死後仍是單於，生前是奴隸的，死後仍是奴隸。死後的世界與現實並無不同，這才是最讓人絕望的地方。

可彌蘭陀口中的業報輪回，卻給了底層的人一點點希望。

“我行過善的，小時候跟著父親外出狩獵，我偷偷放走了一只受傷的狐狸。”

雖然小狐狸沒有回來報恩，但阿玲婆仍記得這事，她為此父兄狠狠打了一頓。

可當彌蘭陀與她講了佛門五戒後，阿玲婆卻又犯難了。

“我偷過盜，偷過鄰近牧場的羊。”

她又看著兒子：“他其實是我和另一人生的。”

“我說過很多大話，還喜歡飲奶酒。”

這麽看來，她是注定不能輪回轉生了？老人很失望。

“但你沒殺過人。”

彌蘭陀笑了，無憂王、彌蘭王都曾經是殘暴的君王，無惡不作，但只要他們醒悟皈依佛法，仍是偉大的弘法王。

“只要你願皈依佛、法、僧三寶，便能成為佛陀居士。來世能免於墮入畜生道，生於人道，投胎在一個好人家。”

阿玲婆不住點頭：“希望至少是千騎長家，能頓頓吃肉，不怕白災黑災。”

佛最初沒有偶像，受希臘人影響才開始造像，彌蘭陀來到草原後，用很大的狼牙雕刻了一枚小小的佛像，此刻展示給阿玲婆看，又對她念了梵文的經，雖然阿玲婆聽不懂，但眼裏盡是對來世的憧憬。

不管什麽宗教，解決的都是“死亡”這個人類永遠的命題，又有誰希望死而寂滅，或者死後也做奴隸過苦日子呢？

儀式完成了，阿玲婆學著彌蘭陀的樣子，對他雙手合十一拜，擡起頭時已是淚流滿面，但卻帶著欣慰的笑，然後就由兒子用瘦嗎載著，頭也不回地朝荒野走去。

彌蘭陀朝他們匍匐而拜，不知為何，每天也渴得不行的他，也落下了兩行淚，卻很快就在臉上凝固成了霜。

眾生皆苦，眾生皆苦！

在天快黑時，鄰居又來了一次，他輕松了很多，說在遠處找到了一塊上面沒有屍骸的巖石，將母親放到了上面。

然後遵守著不可回頭的規矩，快步離開，只是母親沒有被拋棄的哭喊和哀嚎，唯有安靜。

這讓鄰居忍不住回頭，發現母親坐在原地，頭一點一點，似是睡著了，她經過彌蘭陀一番話後，心靈仿佛得到了某種解脫。

鄰居很感謝彌蘭陀，給了他一些家裏僅剩的幹酪。

過了幾天，這件事不知怎麽，在附近的牧場傳開，從那之後，陸續有要送父母去死，卻請不起胡巫的匈奴人來找彌蘭陀，希望能讓老人們走得至少安詳。