第517章 歷史使命（第2/3頁）

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這份詔書，是由藤紙所制，皇室專用的上等好紙。

早在十多年前，任弘就在西漢本就有的灞橋紙基礎上，於白鹿原莊園裏鼓搗出了造紙術，最初只能產劣質到只能擦屁股的廁紙，幾年後工藝成熟，麻紙藤紙已能書寫。

五年前，任弘將造紙工藝獻出，以解決公文繁雜簡牘不足的問題，如今雖然尚未完全取代簡牘，但昔日的帛書已經漸漸退居二線，誰讓它們太貴了呢。

不過，這只是任弘為另一樣新事物做的鋪墊，他可藏了私呢。

瑤光見任弘接詔後一臉肅穆，有些詫異，她可是好幾年沒見丈夫有這種神情了。

“良人，出了何事？”

任弘將詔書捧著放到收錄他家裝劉詢制詔的盒子裏，已經有上百份了吧，這可是要傳家的文物啊。末了才對瑤光道：“要打仗了。”

“哪又要打仗？莫非是烏孫？”瑤光抱著她家雙胞胎之一的小左，眼睛都亮了。

說起來瑤光就惱火，母親解憂太後本來在四年前，匈奴殘破，弟弟大樂行了冠禮後就該回來，都怪那堅昆、呼揭二國太無能，竟將郅支的殘兵敗將放到了康居。

康居王一直擔心漢朝再度西進，先前就收留了烏孫王子烏就屠，如今又把女兒嫁給郅支單於，郅支單於也回嫁了自己一個妹妹給康居王。之後，郅支單於借康居之兵，屢次大敗堅昆、呼揭、烏孫的追兵，如今憑著匈奴單於的名頭，數擊烏孫邊境，又勒索那幾個粟特人城邦，令其每歲納貢，蔥嶺以西沒有一歲是安寧的。

朝中也曾提議派兵西征，但天子這幾年不欲興兵，再者郅支也不敢明犯西域、北庭，就一直耽擱了下來，這使得解憂遲遲不能放心歸國。

任弘搖了搖頭：“不是疆土與甲兵之戰。”

他點了點自己的太陽穴：“這是一場理念之戰！思想之戰！”

瑤光有些失望，這幾年任弘常與他的弟子劉更生玩辯駁的遊戲，不就是吵架麽？

“沒錯，就是吵架。”

任弘笑道：“但吵架的結果，卻不遜於兩國決戰。”

治國理念，政治哲學和意識形態的爭端，雖然沒有硝煙鮮血，卻比邦國一城一池的爭奪更重要，影響也更加深遠。

從春秋戰國的百家爭鳴，到秦朝的法儒之爭，再到漢初的黃老與儒家之爭。而漢武帝時廢黜百家，表彰六經，尤其以《春秋》地位最高，它不僅只是一本經書、史書這麽簡單，可以豪不誇張的講，已經相當於西方中世紀聖經的存在。

從那以後，子學時代宣告終結，經學時代開始了。

銅鑼灣只能有一家正統春秋，遂有公羊與榖梁的第一次交鋒。最後，榖梁的傳人瑕丘江公因為不善辯論，不敵公羊派的董仲舒。榖梁退居民間，公羊則成了被朝廷承認的官學。

但在任弘看來，與其說當年榖梁輸在辯論時，不如說，輸在了內容上。漢武帝繼位後，在認識董仲舒公孫弘之前，先接見了榖梁派的申公，但老邁古板保守的榖梁讓劉徹頗感無聊，反而是公羊派的權變讓年輕欲有所作為的皇帝精神一振。

大一統、尊王攘夷、九世復仇之說，簡直是為他改制與征伐匈奴量身打造的理論，故漢武尊崇公羊春秋，使其列為五經之首。公羊春秋對歷史演進顯然是有大功勞的。

可如今，諸侯削弱，從秦始皇到漢武帝，帝國的大一統終於完成；匈奴殘滅，九世之仇已報；南越朝鮮西南夷西羌皆列為郡縣，周邊幾乎無夷可攘，而公羊後學們也在鹽鐵之會後趨向於保守，不再支持拓邊。

大漢面臨的新問題，公羊春秋已經無法做出解釋和應對了。

反倒是《公羊》學堅持的三統論漸漸擡頭，危及皇權和家天下，劉詢感到威脅，欲對其加以批判，這才有了石渠閣之會。

任弘只能說，公羊春秋的歷史使命，已經結束了。現實就是這樣，當時代拋棄你時，連一聲再見都不會說。

已經不能再為現實政治服務的學說，必將落伍淘汰，或者遭到吞並，以另一種形態悄然存在。

“這場論五經異同，公羊必遭黜落。”

這已經是板上釘釘的事，即便公羊博士和弟子們口才再了得也無力回天，除非他們洗心革面徹底修正董仲舒傳下的那一套三統論、新王說，為皇帝的新需求服務。

但漢儒注重師法，已經確定的義理幾乎是無從更改的，若是強行更改，會導致嚴重後果。

比如博士裏的《易》一家，原先的博士是田王孫，其大弟子孟喜不遵師法，在田王孫死後，博士缺，本來輪到孟喜，結果眾人舉報他改改師法，遂不用，劉詢定了梁丘賀為易博士。

這也是任弘選擇左傳的原因了，左傳傳承單薄，十年前還是大篆古文，掌握的人只要個位置，未定章句，更無義理，何談改師法。