第523章 聖人（第2/3頁）

太子說不出所以然來，才九歲的他又不是天才，無法理解三家微言大義裏暗含的治國理念。

但劉詢卻很清楚。

相比於與時代脫節的公羊，因循守舊，眼睛永遠盯著親親尊尊的榖梁，積極外向的左傳確實更符合劉詢的心意。

論繼承的古禮，左傳比公羊、榖梁保存更多，論對未來的開創，也比他們來得大膽。

“周之道，用夏變夷是也！”

新左傳全篇，無處不在用春秋二百余年的歷史來闡述這一理念，以為周時禮樂局限於宗周洛邑，而周公改制，分封諸侯，方將周禮推廣到天下，如此方有諸夏誕生，而與外部的戎狄蠻夷有了區別。

今日大漢也處於相似的節點，中原地區，冠帶之倫，鹹獲嘉祉，靡有闕遺。然而交州、荊州、涼州、益州、幽州和三都護等地，卻仍多有蠻夷長君，政教未加，流風猶微。至於大漢封建之外，更有無禮之邦，放弑其上，君臣易位，尊卑失序。

天子有道，當守在四夷，以為應該主動出擊，輸出禮樂仁義，讓周邊也變成文明國度，如此方能杜絕匈奴郅支單於等冥頑不靈之輩，邪行橫作於蔥嶺，犯義侵禮於邊境。

若左傳一派的領袖換了任何一個人，劉詢都會欣然納之，甚至會待之如公孫弘，封侯拜相。

然而偏偏是西安侯，是已為漢家立下大功，再往上就功高難賞的任驃騎。

“西安侯，你究竟想做什麽，一位堪比周公、孔子的聖人麽？”

天子尊崇先聖，因為聖人已死，若跟一位活聖人共處於世，那感覺恐怕就不太好了。

劉詢如此想，忍不住咳嗽了幾聲，年輕時候自以為身體好，直到年過三旬，少時在牢獄裏落下的病根便開始發作。當初雖受丙吉照料，但那畢竟是終年不見陽光的邸獄啊，劉詢甚至懷疑，丙吉為他找的兩個奶媽都是窮人女囚，或許也有疾病，跟奶水一起灌注進自己的身體裏。

這兩年身體不太好，讓劉詢憂心忡忡，甚至開始走曾祖父老路，頗修武帝故事，求神拜仙，謹齋祀之禮。他聽聞益州有金馬、碧雞之神，可醮祭而致，於是遣諫大夫蜀郡王褒持節而求之。

但也知道這沒什麽用，盡人事安天命罷了，倒也不至於早喪，但要做好活不過任弘的準備。劉詢在世時有把握壓住任弘，可若換成他的兒子呢？

那恐怕霍光大將軍的故事又要重演了，霍光被儒生以為是“不學無術”，但任弘如今已有學有術，雖然公羊、榖梁不認，但若左傳大興？天下士人又會如何看。有大功如此，再加上新學領袖的身份，難說就會被塑造成那個應命而生的“聖人”。

劉詢最猜疑時，甚至暗暗推算了一下“代漢者當塗高”的含義。塗即途也，當塗高者，闕也，這麽看似乎不太吻合。

但途者道路也，而任弘雖不字公路，卻字道遠！

劉詢表面看似公正平和，內心卻有些煩躁，這和他五年前設想的路不太一樣，他曾打算讓任弘做皇太子的老師。

但卻不希望他成為天下人的老師，對漢家制度的改造和天命的解釋權落到別人手中，是十分可怕的事，劉詢希望劉姓子孫長有皇位，可別才去一公羊，又來一猛虎。

如此想著，中書令弘恭卻來稟報，說是春秋三家已經奉命，將各自著述送入宮內，好方便天子和百官在接下來幾天勘定三家優劣。畢竟這兩日辯論雖然劇烈，但於三家學說來說，依然是管中窺豹，只得一斑。

劉詢讓黃門侍郎們將三家的書搬上來，光從送審的著述，就能看出三家的差異。

公羊的派系較多，師法至百萬言，就算只將董仲舒後的義理連同本傳送進來，依然裝了整整兩輛車，讓人看著頭都大。不過公羊卻已經開始使用近年官府用於公文的藤紙，長長的黃色紙卷代替了竹簡，每一卷上標明了次序，可見公羊還是很擅長權變的，他們不拒絕新事物，尤其是為了生存下去時。

而尚在民間的榖梁稍微精簡一些，依然秉承瑕丘江公時的理論，但因為榖梁骨子裏的因循守舊，依然堅持用簡牘，一卷卷十分沉重，讓黃門侍郎們搬得額頭冒汗。

左傳也運了一大籮筐來，這讓弘恭有些詫異，不是說，即便加了新義理，相較於兩家的各種師說，左傳依然最為簡短麽？

而筐中的東西更讓他疑惑，不是簡牘，不是紙卷，而是一頁接一頁摞在一起，用膠黏合又以細線穿孔裝訂的“紙書”，皂色的封皮上寫著《春秋左傳正義》六個字。翻開以後，發現每一頁都是蠅頭小隸，工工整整地排列在一塊，像是等待檢閱的方陣。

當弘恭將此物獻上時，劉詢倒是沒有太過吃驚，只道：“恐怕又是西安侯的新花樣。”