第0711章 去歐洲吧（第2/2頁）

“湯神甫，”朱慈烺打斷湯若望道，“你說得不對，朕雖然沒有受洗，但朕是天的信徒！根據利瑪竇神甫的解釋，基督教的天主，就是我們中國人的天或者天理……兩者都是宇宙萬物之源！而龍華民神甫後來的解釋，將天主稱為上帝，則是完全錯誤的！朕作為保教者，不同意龍華民的錯誤解釋！”

湯若望啞口無言，因為朱慈烺說得很對！利瑪竇比龍華民更了解中華文化，當然知道中國人的天、天理和西方的天主其實是一個意思。上帝的說法反而是錯的，上帝的字面解釋是天上的皇帝，天主哪兒皇帝的意思？龍華民這麽解釋，要麽是找事兒樹立自己的威望，要麽就是不願意讓基督教和理學對接——將天主和天理等同，也許會損害教會的威望。因為理學的基礎是天人合一，這等於說人可以不通過神甫，也不入教，直接和天進行交流！

朱慈烺又道：“另外，教宗英諾森十世發布通諭禁止中國信徒參與祭祖祭孔時並沒有征求朕的意見，因此觸犯了朕所實質擁有的保教權，是無效和錯誤的！”

“可是您還不是保教者……”

“朕擁有保教權！”朱慈烺道，“因為葡萄牙國王已經將大明國境內的保教權授予了澳門的葡萄牙人總督，而澳門葡萄牙人總督同時也是朕的藩臣，所以朕擁有保教權！現在朕希望羅馬教宗可以正式的承認朕的保教權！”

這……

好像沒說錯啊！

澳門現在是一仆二主，同時向葡萄牙和大明效忠。而且澳門這塊土地的主權無可爭議，屬於大明！所以澳門總督現在只能稱澳門葡萄牙人總督——督的是葡萄牙人，而是不是澳門的土地。

因為澳門葡萄牙人向大明稱藩，所以得到恩準可以在澳門居住，並且繳納貢賦！

雖然澳門的實際地位還是葡萄牙殖民地，澳門的總督也還是由葡萄牙國王任命，受果阿的印度事務總督節制。但是在法理上，澳門總督也是大明皇帝的藩臣。

既然是藩臣，那麽澳門總督就必須服從皇帝的旨意。而且在過去的幾年中，澳門的葡萄牙人總督府（大明稱澳門議事會），一直恭順忠誠，為大明的開國和引進西方文化技術貢獻了不少力量。

從這個角度來說，朱慈烺真的擁有東亞保教權！