第0190章 堯舜之辯（第2/2頁）

“臣以為，賢臣造就不了明君，但明君卻可造就賢臣。賢臣之所以為賢臣，或是因為他糾正了君主的過失，或是因為他們解決了百姓的疾苦，但若君主無道，賢臣剛說一句話，還沒來得及做事，君主便把他殺了？還哪有賢臣？”

“這便如同微臣，臣本布衣，躬耕於馬邑……”

李世民本來聽得入神，聽到這句，皺眉道：“好好說話，朕是讓你背誦《出師表》麽？”

“陛下恕罪，臣讀書讀得太多，太雜，一不小心就串了。臣的意思是，臣本來是馬邑小城的一個毛頭小子，僥幸立下一點功勞，若非陛下知人善任，讓臣到工部任職，臣的才華哪有機會施展。臣的才華不得施展，就不會有貞觀犁，不會有馬蹄鐵，不會有印刷術。這不正是印證了臣的話，明君乃是天賜，先有明君後有賢臣麽？”

這一記馬屁，拍出了一個新的境界，李世民頗為受用，百官也是甚為折服。拍一個馬屁容易，但如李牧這樣，把馬屁拍得如此理論深厚，一般人還真做不到。

李牧一直偷瞄著李世民的神色，見他受用了，趁熱打鐵，道：“臣方才說，孔祭酒對臣有誤會，臣便借此機會解釋幾句。臣是討厭門閥士族，但臣要說明的是，臣只是討厭其中一部分人。臣討厭崔玉言那樣的人，但臣尊重王侍中這樣的人。這其中的分別，是臣讀了《史記》之後才明白的。”

“你還讀了《史記》？”

李牧道：“臣讀過，臣在《史記》中找到了‘士’的來源。上古部族時代，‘士’為部落中有特殊能力之人。可能是武士，也可能是巫師，可能是一個會捕魚的人，還可能是一個會打獵的人。把他們稱為‘士’，因為他們出類拔萃，百姓需要仰仗他們的能力，因此尊重他們。”

“到了先秦時代，這些‘士’為了讓他們的後代也享有如同他們一樣的地位，便產生了私心，把自己擁有的知識和能力，只傳授給自己的子嗣或者親近之人，由此產生了‘士族’。”

“士族勢力逐漸累積，超越了平民，成為了士大夫。士大夫受到帝王封賞，變成了公卿。朝代更替之間，又形成了門閥。”

“如同遠古的‘士’受到百姓尊重一樣，士族也引領百姓生存繁衍，同樣值得尊重。但是其中有一些人，只因生在門閥士族之家，便天生成了門閥士族的一員，他們身無寸功於國家，身無寸功於社稷，身無寸功於百姓，卻也同那些有功的士族一樣享受著特權，便如崔玉言這樣的人，只是門閥士族中的蛀蟲罷了，臣認為不值得尊重。”

“但若像王侍中這樣真正有才能的士族，還是值得尊重的。”

李世民細想李牧的話，覺得頗有幾分道理，想了想問道：“那依你看來，學子們該如何教導才能成為有用之才？”

“臣不知道，因為臣沒有教導過學生。但臣知道，如現今這般教導，肯定是教導不出人才的。陛下請看滿朝文武，哪一位是如孔祭酒這般的老師教出來的？若只知其一不知其二，聖人經典只會照本宣科，刻板執拗，不知變通，這樣的人才，陛下要來何用？”

孔穎達實在是忍不住了，道：“逐鹿侯，你休要恃才傲物，你這樣說是不把天下學子放在眼中麽！”

李牧轉過頭看向孔穎達，道：“能入我的眼，自然就入了我的眼，入不了我的眼，難道還硬塞進去麽？”正說著，李牧忽然看向孔穎達頭上方的殿梁，道：“誒呀？奇也怪也，孔祭酒，我能聽到你的聲音，但是看不到你在哪？孔祭酒，你人在何處？”

孔穎達再也承受不住，突然眼前一黑，仰面摔倒，咣當一聲砸在地上，聲音比之上次更大，徹底昏過去了。