第538章 大祭（第2/3頁）

王文統猶豫了一下，其實他是有所意動的。這陣子他在嶗山學宮做得還不錯，收獲了不少學生的景仰和社會聲譽，但是，他畢竟是曾經登上過歷史舞台的人，掌握過權力的滋味，又怎麽會滿足於這種簡單的學術生活呢？

“既然如此，以道先生多考慮一下，我改日再來。”

見他似乎心動，高川知道事情有戲，便沒繼續在這裏磨，決定先晾上他幾天。反正這只是一顧茅廬呢，不急。

於是他就這麽告辭離開了，留下王文統在亭子裏露出了一臉失望的表情。

……

“徐進，吳三槍，林升，莫明船，孫黑肚，苟阿大。他們六人的奉獻，不但為人類醫學的前進照亮了道路，也完成了他們靈魂的升華，他們將在天國之……”

當高川從第二平台下到第四平台的時候，文化部的杜松林正帶著一幫和尚道士、醫學院的學生、幾名逝者的家屬和大量的圍觀群眾在主持一場“英魂大祭”。

高台之上，一橫排擺著六個牌位，前面還供奉了香爐。左邊站著一排逝者的家屬，人人臂上裹著白紗，卻未像傳統葬禮那般嚎啕大哭，而只是肅穆的站著，只間或有幾個女性家屬聽見杜松林說到激昂處，忍不住抽泣起來。右邊站著一排醫學院的學生，他們有的不過二十多歲，有的卻明顯已經年紀不小了，有的是短發，有的頭上仍然留著傳統的發髻，但無一例外地都穿著白大褂，嚴肅而尊敬地看著那些牌位。在台下，圍觀群眾或是本地的攤販，或是外來的遊客，但都一反常態地沒有嘰嘰喳喳，而是很安靜地看著上面的儀式。

東海商社登陸後，以官方身份舉行的葬禮儀式很是不少，大多數是為犧牲的戰士或做出重要貢獻的人員舉行的，不過，今天這個“英魂大祭”，卻和以往的葬禮都不相同。牌位上的這六位主角，既不是英勇犧牲，也不是身份尊貴，而是因為一個非常特殊的原因而被祭奠的——他們在生前簽署了協議，在死後將自己的遺體捐獻出去，供嶗山學宮醫學院的學生們解剖、研究人體的構造。

在過去，這樣的褻瀆行為無疑是離經叛道。如果是在一個極端保守的社會中，可想而知，無論是逝者家屬還是經手實驗的醫學生，都會遭受到疾風暴雨般的口誅筆伐，哦不對，是口誅刀伐。

但是現在，借助一點適應時代的宣傳手段，嶗山學宮成功地將這種離經叛道的行為升級為“崇高的奉獻”。

對於逝者來說，他們並非是“死無全屍”，恰恰相反，而是通過自己的奉獻推動了醫學的發展，將來可以拯救更多的人，他們身後也會享有更好的生活。對於逝者的家屬來說，他們並非是坐視親人的遺體遭到褻瀆的冷血之人，反而因為逝者的升華而與有榮焉，享受到了類似烈屬的地位。對於醫學院的學生們來說，他們也放下了褻瀆屍體的負罪感，能夠更好地利用這份寶貴的機會去認識人體，從而拯救更多的生命。

而對於圍觀群眾來說，他們也不好再對此產生什麽風言風語，相反出於從眾心理，還得對此贊許有加才行，不然就顯得自己愚昧了。更進一步的，說不定還會有更多的人受此激勵，願意做出類似的奉獻——也不需要太多，只要有就夠了。

“……魂歸故裏。”

杜松林念完冗長的悼詞，停頓了長長的一下，將手上的經書合上，左手按在這本黑皮厚書上，右手劃了一個一圓一豎的兩儀手勢。呃，還別說，經過了幾年的歷練，他這一套做派還真帶上了不少莊嚴神聖的感覺，不知情的看了還真能被唬住。

堂下的群眾們也跟著他劃起了手勢，默念禱辭。就在同時，台子後方的一個樂隊也開始演奏了起來。他們用的是黃銅打制的新型樂器，節奏先是緩緩地響起，然後很快高亢起來，高分貝的旋律直達心扉，瞬間洗刷了觀眾們的心靈。

趁氣氛達到高潮之時，杜松林趁機宣布：“起靈，送入素問堂！”

素問堂是衛生部在第四平台山腳下開設的一處紀念堂，用於紀念為醫學事業做出傑出貢獻的歷代英傑。裏面陳列有歷代先賢和當代名醫的牌位、畫像和生平事跡，同時也收藏著各類醫學著作。

除此之外，素問堂的管理機構還運營著一本名為《素問》的期刊，便於醫學界人士發表和交流自己的成果。類似的期刊還有很多，學宮各系、工業部各組甚至海洋部、金融系統都有一些，或大或小。正是這些期刊，撐起了一個幼稚的學術交流網絡。

因此，能夠供奉在素問堂，無疑是一般人難以企及的榮譽。

這個時代，某種意義上是“生不如死”。一般人的平均壽命也就三十多歲，高生育率下有著對等的高死亡率，病死、老死、意外而死是司空見慣的事情。對於一個成年人來說，他記憶中已經去世的熟人可能比活著的還多。在這種背景下，“重視身後事”的思維方式也就是很自然的事了——活壞活好都是幾十年的事，但是死壞死好可就是影響幾百年的大事了。從士大夫到小民，對於“身後名”的追求，是後世人難以想象的。