第三章-2（第4/10頁）

益田困惑了。非常……困惑。

“u呃。那該叫高等嗎……呃，這不是高等低等的問題…﹛肖不，就是高等低等的問題。每個人都毫不猶豫地說，自立的人比無法自立的人更了不起，不是嗎？

“u所以說，呃，那是現代的自我確立……或者說身為一個現代人……﹛吟過去的人比現在的人更差勁嗎？﹛吟不…﹛肖

“u制度雖然一直在改變，但是我認為人從遠古以來就一直沒有變過。我這樣的想法是錯的嗎？﹛吟不……這…﹛肖

完全無法反駁。因為再怎麽說。益田就是對那種墨守成規、死板的論調感到疑問，才辭掉刑警工作的。

華仙姑垂下頭來。角度一變，表情看起來也跟著變了。

“u我沒辦法斷定我就是哪種人、怎樣是我的人生。我認為我無法不給任何人添麻煩、不依靠任何人地活下去。因為我這個自我，是被父母養育、被社會守護，一直活到現在的結果，所以構成我這個自我的要素，大部分都是別人賦予的，不是嗎？那麽自我就像是一面反映世界的鏡子——我深深地這麽感覺。﹛吟鏡子﹛肖

“u沒錯，鏡子﹛肖華仙姑仿佛宣告神諭似地說﹛吟鏡子可以照出各式各樣的東西。無論是花還是臉，只要放在鏡子前，全都會如實照映出來。看鏡子的時候，沒有一個人是在看鏡子本身。然而每個人卻都滿不在乎地說他們在看鏡子﹛肖益田赫然一驚。

華仙姑說的沒錯。鏡子是沒辦法看的。每個人都只看倒映在鏡子表面的東西，然後說是在看鏡子。

“u看到的只是虛像。每個人都認為倒映在表面的影像就是自我。可是那種自我，只要站在眼前的東西改變，就會跟著改變了。所以自我這種東西，找了也是白找。﹛吟那…﹛肖

“u所以說﹛肖華仙姑繼續宣告神諭﹛吟我想重要的是自我面對的是什麽人。我剛才提到的女性咨詢者顯然想反抗父母。這是常有的事。但是假設說有蘋果和橘子，父母親叫她吃蘋果，其實她本人覺得吃蘋果也無謂，卻出於反抗而選擇了橘子，這種情況也能算是什麽所謂個人的尊嚴嗎？﹛吟這個，呃，確實有一個反抗的自我，而這個自我也是自我的一部分，如果順從於這樣的自我…﹛肖自我自我自我。像鸚鵡般反覆個不停，益田覺得自己真像個傻瓜。

華仙姑說了：

“u在那種情況下，如果順從真正的自我應該是兩邊都可以吧？不過前提是有所謂真正的自我存在。﹛吟或、或許她其實是喜歡橘子的。﹛吟或許吧。但是如果有一個人即使違反你的意志也強烈地希望你吃蘋果，而且你也明白他的要求並非出於惡意，那麽即使糟蹋別人的心意，也一定要選擇另一樣——人真的有什麽喜歡到這種地步的東西嗎？﹛吟唔…﹛肖

益田抱起雙臂。

“u相反地，雖然其實想吃的是橘子，但考慮到推薦的人的心情，結果還是選擇了蘋果……這樣算是受到強制而扭曲自我嗎？﹛吟這個嘛…﹛肖

益田望向敦子。

敦子默默地低著頭。

益田覺得這種態度一點都不像她。

“u雖然狀況各有不同，而且婚事也不能和食物相提並論，不過無論如何……凡事都沒有絕對，不是嗎？﹛吟是這樣沒錯…﹛肖

絕對這種東西只存在於概念當中。

“u可是……若論您所說的所謂現代人，現代人唯有自我是絕對的嗎？我……不願意任憑別人擺布地度過一生，可是我也沒有那麽強烈的主張，明知道別人不願意，也要……堅持到底﹛肖華仙姑維持著一貫的表情，忽然變回了布由。當然，那只是看著她的益田一廂情願地這麽感覺罷了。華仙姑會流暢地宣達神諭，但布由不擅於談論自己。

“u我大概瞭解妳想說的意思﹛肖益田說﹛吟什麽個人、自我，說得似乎很了不起，不過這些東西確實很曖昧模糊，而且是相對的吧。同時若是不拘泥於個人或自我，有沒有制度都無所謂——你是這個意思嗎？﹛吟不是嗎﹛肖

“u這…﹛肖

益田不明白。

益田質疑社會的絕對性而辭掉警官工作。但是如果連自我之於自我的絕對性都得懷疑的話……這…﹛吟制度……例如說，法律算是一種制度嗎﹛肖布由戰戰兢兢地詢問。

她仿佛認為反抗時代潮流是一種主張，而主張是一種壞事。