第三天 晚禱之後（第4/14頁）

“總之，”烏貝爾蒂諾對我說，“持異端思想的人往往是桀驁不馴的。一三〇三年，多裏奇諾在一封信中任命自己為使徒兄弟會的最高頭領，還任命瑪爾蓋麗達（一個女人）、貝加莫的隆基諾、諾瓦拉的費德裏科，以及阿爾貝托·卡雷提諾和布雷西亞的瓦爾德裏科作為他的副手。他開始胡亂評價未來接任的教皇，說頭一任和最後一任教皇是善良的，第二任和第三任教皇是邪惡的。第一任教皇是西萊斯廷五世，第二任教皇是蔔尼法斯八世，預言家們說他‘你驕奢的心使你身敗名裂，啊，你這個生活在巖石縫隙裏的人哪！’第三任教皇沒有點名，但是耶利米說他‘瞧，他像頭兇獅！’而臭名昭著的多裏奇諾認為西西裏島上的費德裏科就是那頭兇獅。對於多裏奇諾來說，第四任教皇是未知的，但他應該是一位神聖的教皇，就是約阿基姆所說的天使般的教皇。他應該是上帝選定的，所以多裏奇諾和他的追隨者（到那時候，他的信徒該已經有四千了）將會一起領受聖靈的恩惠，而教會將得以革新，直到世界的末日。但在那位天使般的教皇來臨之前的三年中，得把一切罪惡都釋放幹凈。這就是多裏奇諾竭力想做到的，他到處挑起戰爭。第四任教皇正是討伐多裏奇諾的克雷芒五世，人們可以看到魔鬼是怎麽捉弄它的馴服工具的。這麽做是正確的，因為在那些信裏，多裏奇諾提出了與正統的教會勢不兩立的理論。他認定羅馬教會是邪教的，人們不應該聽命於神職人員。一切神權業已落到使徒們的教團手中，唯有使徒們才可組成新的教會。使徒們可以取消婚姻，要是不參加使徒們的教團，任何人都不能得救，任何教皇都不能赦免罪惡。他主張人們不必繳納什一稅，認為沒有許願的生活比許願的生活更加完美，認為一個供著神的教堂對於祈禱來說毫無價值，還不如一個馬廄；他提出在樹林裏和教堂裏同樣能瞻仰基督。”

“他真的說過這些話嗎？”

“當然，這是確定無疑的。但是他的所作所為更加惡劣。他在‘禿壁’上安營紮寨後，就開始掠奪山谷裏的村落，燒殺搶掠，為他們自己儲備糧草。總之，他們對附近的村鎮進行了一場真正意義上的戰爭。”

“所有的人都反對他嗎？”

“不知道。也許他得到一些人的支持，我對你說過，他糾纏在地方勢力錯綜復雜的爭端之中。一三〇五年的冬天來臨時，那是近幾十年來最為嚴酷的一個寒冬，四周都鬧嚴重的饑荒。多裏奇諾向他的追隨者發出了第三封信，許多人還去投奔他，但是山上很難活下去，他們餓得只能吃馬肉和其他獸肉，還煮熟草料充饑。許多人都餓死了。”

“那時候他們為反對誰而戰呢？”

“韋爾切利的主教求助於克雷芒五世。教皇宣告討伐異教徒，還向所有參加這場討伐的人，頒布了一項大赦令。薩伏依的路德維希，倫巴第的宗教裁判官們，米蘭的大主教，都被動員起來。很多人擡起十字架聲援韋爾切利和諾瓦拉方面的人，有的人還從薩伏依、普羅旺斯和法國趕來，韋爾切利的主教擔任最高指揮。兩軍的先頭部隊不斷交鋒，然而多裏奇諾的堡壘固若金湯，而且瀆神者還能設法得到某些援助。”

“來自誰的援助？”

“我想，是來自其他瀆神者的援助，他們樂於看到那樣混亂的騷動局面。然而，在臨近一三〇五年年底的時候，異端的首領們被迫放棄了‘禿壁’，留下了傷病員，遷居至特利維羅一帶，困守在一個當時名叫祖貝洛的山頭上。打那以後，那山頭就被稱作魯貝洛或者雷貝洛[2]，因為那兒成了反對教會的叛逆者的堡壘。總之，我不能把發生過的一切都講給你聽，那都是些駭人聽聞的殺戮。但是，叛逆者最後都投降了。多裏奇諾和他的追隨者都被抓了，理所當然地都被處以火刑。”

“那位美麗的瑪爾蓋麗達也被處以火刑了嗎？”

烏貝爾蒂諾看了我一眼：“你想起她是個美麗的女人來了，是不是？人說她很美，當地很多領主都力圖娶她為妻以使她免去火刑，然而她不願意，執意要跟她那個頑固不化的情人同死。這對你是個教訓，要當心巴比倫大淫婦，盡管她有著最誘人的外表。”

“不過，神父，現在您得告訴我，修道院的食品總管，也許還有薩爾瓦多雷，是否遇見過多裏奇諾，而且還跟他有過某種交往……”

“別胡說，你不要發表輕率的議論。我是在方濟各的一所修道院裏認識總管的。那是在有關多裏奇諾的事情發生之後，真的。在那些年月裏，許多屬靈派的人在決心投靠聖本篤會之前，都過著優裕的生活，他們不得不離開他們的修道院。雷米喬在我遇見他之前曾在什麽地方待過，這我不知道，我只知道他一直是一個本分的修士，至少從正統的角度來看。至於其他方面，哎呀，肉體是脆弱的……”