第四天 贊美經（第2/4頁）

“阿德爾摩原來是裝幀員，”威廉說道，“我想你看到他那摔得粉碎的軀體時，沒有考慮到要檢查他的手指。然而，這兩個手指變黑的人很可能是碰觸了屬於阿德爾摩的東西。”

“這我可真不知道，”塞韋裏諾說道，“兩個死人，手指都染成了黑色。你從中能推斷出什麽嗎？”

“我推斷不出什麽：從前面兩起特別的案例中得不出任何結論。應該從兩件案例中得出一個規律。比如說：存在一種物質，碰觸到它的人的手指會染黑……”

我得意洋洋地完成了他的三段論法：“韋南齊奧和貝倫加的手指都發黑，所以他們都碰觸了那種物質！”

“好一個阿德索，”威廉說道，“只可惜你的三段論法站不住腳，因為或是一次或是再次把中名詞（兩個前提共有的結論性的名詞）普遍化了。在這三段論中，中名詞並不具有普遍性。這表明我們沒有選擇好大前提。我不該說：凡是手指發黑的人，都碰觸過某種物質，因為可能有人手指也發黑，卻並沒有碰觸過那種物質。我應該說：凡是那些，而且只有那些碰觸過那種物質的人，其手指才肯定會發黑。比如，韋南齊奧和貝倫加，等等。那樣一來，我們就會有一個Dari[1]了，絕佳的第一種模式的三段論法。”

“那麽說，我們有答案了。”我興奮地說道。

“哎呀，阿德索，你那麽篤信三段論法啊！我們只是重新提出了問題。也就是說，我們假設了韋南齊奧和貝倫加碰觸了同樣的東西，這無疑是有道理的假設。但是一旦我們想到有一種能產生這種結果的物質存在，所有物質中唯一的一種（這還得弄清楚），我們不知道那是什麽物質，也不知道他們是從哪兒找到它的，又為什麽要碰觸它。你得注意，我們連是否是他們碰觸過的那種物質導致了他們的死亡都不知道。你想象一下，如果一個瘋子想把所有碰觸過金粉末的人都殺死的話，那麽我們難道就可以推斷說，就是金粉殺的人嗎？”

我困惑不解。以往我總是相信邏輯是萬能的武器，現在我發現邏輯的有效性受制於運用它的方式。跟隨著我的導師，在接踵而來的那些日子裏，我越來越意識到只有深入到邏輯中去，又能從邏輯中超脫出來，邏輯才能充分發揮它的作用。

塞韋裏諾顯然不是一個好的邏輯學家，他是憑自己的經驗在思考問題：“正如大自然的奧秘變幻莫測，毒藥的世界也是千差萬別的，”他說道。他指著沿墻擺放的那些書架上一排瓶瓶罐罐和細頸瓶，這我們先前已觀賞過，它們跟許多書冊放在一起。“就像我已經對你們說過的那樣，這些藥草之中有許多，經過適當的合成和劑量配置後，可以制成致命的藥水和藥膏。你看那邊的曼陀羅、顛茄、毒芹，可以催人昏昏欲睡，也可以讓人興奮，或兩者皆有；若謹慎服用，則是上佳的藥品，但是服用過量，就會致命……”

“不過這些物質都不會在手指上留下痕跡吧？”

“我相信不會。有一些物質只有吞咽下去才有危險，而另一些卻是對人的肌膚起作用。誰抓住白嚏根草把它從泥土裏拔出來，就會惡心嘔吐。白嚏根草和白蠟在開花的時候，會使碰觸它們的園丁顯出醉意，好像喝了葡萄酒似的。只要一碰觸黑嚏根草，就會引起腹瀉。有些植物會引起心悸，有些會使頭部顫動，還有的植物會使人失聲。相反，毒蛇的毒汁，只用於皮膚而不滲入血液，則只會產生輕微的瘙癢……可是，曾有過一次，有人讓我看一種成藥，把它抹在狗的大腿內側靠近陰部的地方，那狗便全身猛烈痙攣，四肢慢慢僵硬，很快就死了……”

“你對毒藥知道得不少啊，”威廉帶著近乎贊賞的語氣說道。塞韋裏諾盯著威廉，凝視了許久：“我所知道的，無非是一位醫生，一位藥劑師，一位研究人體健康的醫學工作者所應該知道的。”

威廉久久地陷入沉思。後來，他請塞韋裏諾掰開死者的嘴檢查舌頭。好奇的塞韋裏諾拿出一個細薄的壓舌片，那是他行醫的工具，他按威廉的吩咐做了。隨即他驚叫起來：“舌頭是黑的！”

“這麽說來，”威廉低聲說道，“他用手指抓過什麽東西，並把它吞服下去……這就排除了你剛才列舉的那些滲入肌膚而致死的毒藥。然而，我們並不會因此就更容易推斷。因為現在我們得考慮到韋南齊奧和貝倫加有可能是自願那麽做的，而不是純屬偶然，不是因為疏忽大意或欠謹慎，也不是暴力所致。他們知道自己在做什麽，他們抓住了什麽東西，並把它放進嘴裏……”

“一種食物？一種飲料？”

“也許是吧。或者也許是……這誰知道呢？一種像笛子那樣的樂器……”