第六章 握虹拂雰第十九節 開兇脈
【四字令】
火騰雪消，脈長頓開……
三至陽逼兇現。侃侃聞數言。
寶鎮絕兇，冰石迸濺。
一彎明凈映天，歷歷見心虔。
朱瑱命只管自己侃侃而言，魯一棄便理也不理他，只是在緊張急切地尋找想象中應該出現的變化和現象。朱瑱命所說的，魯一棄的耳中只稍微刮進去只言片語，但也就是這只言片語讓魯一棄心中更加確定，朱瑱命真不愧是一代奇人俊傑，因為他的幾點推斷基本都在事實範圍之中。
其實魯一棄早在南嶺半步崖之上就已經看出此處寶相非“莊相”（所謂莊相，藏寶需要有壇托，有罩蓋，有吸取日月精華的祀堂），而是“隨性相”（隨意擺放、掉落或丟棄）。這讓他感到詫異的同時也終於明白此處兇**寶氣以及陰陽平衡怎麽會出現倒置現象了。所以他除了在淩晨時查看了一下此地風水氣相外，又要求其他人將朱家追杆子、釘尾子都引走。自己在夜間再細辨一下氣相，並與白天的情況做個比較。那個時候他就已經想好了，如果有寶可啟，他將獨身前往。這也是他為什麽要以誘朱家手下為名將其他人全遣走的原因。因為這些人中到底誰可信誰不可信他也很難判斷。最終只留下一個大家都認為可疑的人炎化雷。這樣做的原因前面已經具體說過，主要是據他的分析，炎化雷是其中最沒有利害沖突的人，他表面上看著可疑，其實卻是最安全的。另外魯一棄也確實需要借助炎化雷的手段，只有他那樣高超的縱火技法，才能牽制吸引住那麽多的朱家人手。也只有他那樣高超的縱火手段，才能有步驟地將大部分鎮中居民給逼出鎮去。因為啟寶鎮**之後，此地風水山形會不會突然發生什麽巨大變化誰都不知道。如果真要像東北啟“金”寶那一趟的話，連整座**山都陷平了的話，那麽此處百姓到時候遇到這種變化是來不及逃出性命的。
不過朱瑱命倒是有一點沒有推斷正確，就是魯一棄並非挾寶闖寺，而是闖寺啟寶。他之所以敢炸開西面寺墻由死路闖入，是因為他看出“隨性相”的寶貝就在與西墻連接的神呼灘上。也正因為是這種判斷，他才敢大膽由此處闖入。根據《機巧集》中“寶性篇”所載：“寶靈之氣，所攝方圓，百惡不生，百殺不起。”，這和朱瑱命說的“寶之寬正，抑毒殺邪行不動”（出自《道法寶靈》）是一個意思。也就是說，至寶所在，其寶氣籠罩範圍之中，殺器、扣子都是無法實現啟動扣殺目的的。當然這條件前提得是真正的至極寶貝。這種處於“隨性相”還能將世上絕惡兇**平衡鎮壓的寶貝，其寶相氣勢又是另一番境界。也只有魯一棄這樣天賦異能的人才能感覺出來，絕不是識寶靈童那樣的人能看出來的。要不然此處“天”字寶早就落入到朱家囊中。
魯一棄闖進到寺中以後，又在碎石下摸索一把那些未啟的扣子後，才真正確定自己判斷得不錯，自己所賭的三把的前兩把都贏了。神呼灘上的碎石可以看出，其中有許多都是建築暗構用的材石，因為它們上面有許多都有構件固定的洞眼。但也不是所有帶洞眼的石頭都是材石。比如說後來他在神呼灘上用網兜裝了兩塊帶洞眼的石頭。其實其中有一塊不起眼的石頭便是此處暗構暗藏“天”字寶貝。
“天”字寶，實名為“自在天”。傳說此石無蹤而來，由七彩雲霞中墜落於淩霄殿頂。，後被王母當作把玩之物。在《道敘宗意》中有載：“天石雲霞中直落，貌觀為黑滑劣石。石上有孔。孔中得望絢奇仙境，望知逝後虛無，後世何往，心境自在。……”
對於這石頭還有另一種說法，在梵文涅赫版的《佛說前世瞻》旁批裏可以找到這樣一段文字。翻譯過來的大概意思是說西方三教開壇論經，以一塊石頭為題。由石頭的生處、經歷、乃至內在質地一直論說到可能的未來，從中剖析為世精義。此頑石受三教之眾經文浸染熏授，頓有所悟，突然開出一竅，且脫重而飛，消失於雲天之間。所以佛說，連石頭都能開竅，悟出心中一片大自在天，眾生又有何愚鈍之推脫。從此，這傳說中的石頭便被叫做“自在天”。
這也就是金頂活佛在臨死時，魯一棄為什麽會將那寶貝給他看的緣由。因為從石頭上那孔眼中，活佛看到了大自在的境地，看到自己一輩子向佛的歸屬。他自己心中也自在了，這才安詳死去。
魯一棄拿到這寶貝之後，便開始賭他的第三把。因為根據《機巧集》中的理論精義，有這樣的至尊寶貝在身就能夠“百惡不生，百殺不起。”當然，他不是要抑制自己生什麽惡、起什麽殺心。他是要讓別人沒有殺他之意，因為憑他的本領，要沒有這樣的保護前提，怎麽都不敢往這樣一個虎**狼窩般的地方闖，更不敢往極惡兇**那裏靠近。但這一把賭得成功也不成功。像金頂活佛那樣的佛家高人，一見到魯一棄便心被所撼、意被所牽，心甘情願地為魯一棄去做事去犧牲自己。就是像朱瑱命這樣殺心極重之人，也感覺出魯一棄身上氣勢比以前更加炫烈，只以為是他短時間中又將修為提升得更高境界。但是魯一棄沒有想到失魂了的瞎子會來，寶氣撼攝，卻是對無魂無覺之人沒有效果的。於是，魯一棄被傷了。
火騰雪消，脈長頓開……
三至陽逼兇現。侃侃聞數言。
寶鎮絕兇，冰石迸濺。
一彎明凈映天，歷歷見心虔。
朱瑱命只管自己侃侃而言，魯一棄便理也不理他，只是在緊張急切地尋找想象中應該出現的變化和現象。朱瑱命所說的，魯一棄的耳中只稍微刮進去只言片語，但也就是這只言片語讓魯一棄心中更加確定，朱瑱命真不愧是一代奇人俊傑，因為他的幾點推斷基本都在事實範圍之中。
其實魯一棄早在南嶺半步崖之上就已經看出此處寶相非“莊相”（所謂莊相，藏寶需要有壇托，有罩蓋，有吸取日月精華的祀堂），而是“隨性相”（隨意擺放、掉落或丟棄）。這讓他感到詫異的同時也終於明白此處兇**寶氣以及陰陽平衡怎麽會出現倒置現象了。所以他除了在淩晨時查看了一下此地風水氣相外，又要求其他人將朱家追杆子、釘尾子都引走。自己在夜間再細辨一下氣相，並與白天的情況做個比較。那個時候他就已經想好了，如果有寶可啟，他將獨身前往。這也是他為什麽要以誘朱家手下為名將其他人全遣走的原因。因為這些人中到底誰可信誰不可信他也很難判斷。最終只留下一個大家都認為可疑的人炎化雷。這樣做的原因前面已經具體說過，主要是據他的分析，炎化雷是其中最沒有利害沖突的人，他表面上看著可疑，其實卻是最安全的。另外魯一棄也確實需要借助炎化雷的手段，只有他那樣高超的縱火技法，才能牽制吸引住那麽多的朱家人手。也只有他那樣高超的縱火手段，才能有步驟地將大部分鎮中居民給逼出鎮去。因為啟寶鎮**之後，此地風水山形會不會突然發生什麽巨大變化誰都不知道。如果真要像東北啟“金”寶那一趟的話，連整座**山都陷平了的話，那麽此處百姓到時候遇到這種變化是來不及逃出性命的。
不過朱瑱命倒是有一點沒有推斷正確，就是魯一棄並非挾寶闖寺，而是闖寺啟寶。他之所以敢炸開西面寺墻由死路闖入，是因為他看出“隨性相”的寶貝就在與西墻連接的神呼灘上。也正因為是這種判斷，他才敢大膽由此處闖入。根據《機巧集》中“寶性篇”所載：“寶靈之氣，所攝方圓，百惡不生，百殺不起。”，這和朱瑱命說的“寶之寬正，抑毒殺邪行不動”（出自《道法寶靈》）是一個意思。也就是說，至寶所在，其寶氣籠罩範圍之中，殺器、扣子都是無法實現啟動扣殺目的的。當然這條件前提得是真正的至極寶貝。這種處於“隨性相”還能將世上絕惡兇**平衡鎮壓的寶貝，其寶相氣勢又是另一番境界。也只有魯一棄這樣天賦異能的人才能感覺出來，絕不是識寶靈童那樣的人能看出來的。要不然此處“天”字寶早就落入到朱家囊中。
魯一棄闖進到寺中以後，又在碎石下摸索一把那些未啟的扣子後，才真正確定自己判斷得不錯，自己所賭的三把的前兩把都贏了。神呼灘上的碎石可以看出，其中有許多都是建築暗構用的材石，因為它們上面有許多都有構件固定的洞眼。但也不是所有帶洞眼的石頭都是材石。比如說後來他在神呼灘上用網兜裝了兩塊帶洞眼的石頭。其實其中有一塊不起眼的石頭便是此處暗構暗藏“天”字寶貝。
“天”字寶，實名為“自在天”。傳說此石無蹤而來，由七彩雲霞中墜落於淩霄殿頂。，後被王母當作把玩之物。在《道敘宗意》中有載：“天石雲霞中直落，貌觀為黑滑劣石。石上有孔。孔中得望絢奇仙境，望知逝後虛無，後世何往，心境自在。……”
對於這石頭還有另一種說法，在梵文涅赫版的《佛說前世瞻》旁批裏可以找到這樣一段文字。翻譯過來的大概意思是說西方三教開壇論經，以一塊石頭為題。由石頭的生處、經歷、乃至內在質地一直論說到可能的未來，從中剖析為世精義。此頑石受三教之眾經文浸染熏授，頓有所悟，突然開出一竅，且脫重而飛，消失於雲天之間。所以佛說，連石頭都能開竅，悟出心中一片大自在天，眾生又有何愚鈍之推脫。從此，這傳說中的石頭便被叫做“自在天”。
這也就是金頂活佛在臨死時，魯一棄為什麽會將那寶貝給他看的緣由。因為從石頭上那孔眼中，活佛看到了大自在的境地，看到自己一輩子向佛的歸屬。他自己心中也自在了，這才安詳死去。
魯一棄拿到這寶貝之後，便開始賭他的第三把。因為根據《機巧集》中的理論精義，有這樣的至尊寶貝在身就能夠“百惡不生，百殺不起。”當然，他不是要抑制自己生什麽惡、起什麽殺心。他是要讓別人沒有殺他之意，因為憑他的本領，要沒有這樣的保護前提，怎麽都不敢往這樣一個虎**狼窩般的地方闖，更不敢往極惡兇**那裏靠近。但這一把賭得成功也不成功。像金頂活佛那樣的佛家高人，一見到魯一棄便心被所撼、意被所牽，心甘情願地為魯一棄去做事去犧牲自己。就是像朱瑱命這樣殺心極重之人，也感覺出魯一棄身上氣勢比以前更加炫烈，只以為是他短時間中又將修為提升得更高境界。但是魯一棄沒有想到失魂了的瞎子會來，寶氣撼攝，卻是對無魂無覺之人沒有效果的。於是，魯一棄被傷了。