第089-092章（第3/6頁）

張超驚嘆著：“真有這麽神奇嗎？”

陳德茂笑了笑，道：“到底有沒有這麽神奇，我對風水只懂皮毛，與求是會成員差遠了，但據說求是會成立之初，牽頭人之一，是竺老校長。”

“竺老校長！”張超張大了嘴，道，“竺老校長不是氣象學和地理學的大科學家嗎？”

陳德茂道：“老一輩的讀書人，都能接觸到民間很多有關風水堪輿的典籍。竺老校長精通氣象和地理學，查閱了很多這方面的古書，從而寫出了近2000年來我國氣象和地理變遷的著作，成為20世紀中國這方面最重要的研究資料。而古代氣象和地理的記載，與風水堪輿密不可分，竺老校長想不精通都難啊。”

陳蓉道：“那求是會後來為什麽就消失了？”

陳德茂道：“60年代時，你們也知道當時的大環境。而求是會對風水堪輿這方面的研究，屬於迷信行為，當時就被人舉報，而求是會成員，也凋零殆盡了。我之所以會知道求是會，過去住牛棚時，我和我的導師一起，他是求是會成員，這些過去的事，都是他講給我聽的。那本紅本子，也是他留下來給我的。”

陳蓉道：“老師，那本子裏那首校歌，後面奇怪的注釋，又是什麽意思？”

第九十一章校歌的秘密

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陳德茂看著手中的本子，嘆息一口氣，似乎是在追憶著過去的事情，良久，方道：“這首歌，其實既是校歌，又是求是會的會歌。因為這首歌的作詞馬一浮大師，本身就是求是會的成員。”

張超道：“難道校歌裏還有什麽暗語？”

陳德茂點了點頭：“當時新文化運動過去幾十年了，其他大學校歌都是用白話文寫的，為何偏偏我們Z大，用文言文寫呢？而且這篇文言文，典故非常多，即便是人文高年紀學生，一大半的典故也都是不知道出處的。因為只有用文言文寫，才能更好地求是會的精神隱藏在校歌中，鼓勵求是會的成員。”

張超不明白地搖了搖頭。

陳德茂指著本子，逐句解釋道：“第一句，大不自多，海納江河。這句話，按照校歌理解，自然指學生要胸懷廣闊，包容萬物的精神。但按著求是會的解釋，什麽東西大到能‘海納江河’？就是道，貫徹宇宙萬物的道，也就是《道德經》裏的‘道’。”

張超和陳蓉看了眼，都點了點頭，這樣說確實也有幾分道理。

陳德茂繼續道：“第二句，惟學無際，際於天地。這話表面理解，自然是鼓勵學生，學海無涯的意思了。但如果仔細一想，既然‘惟學無際’，既然學習沒有邊際，那為什麽又要加上‘際於天地’？這不但重復，而且矛盾。天地也是邊際呀！其實這話按照求是會的解釋，學習是有極限的，通過學習，不能悟得最高深的‘道’，只能掌握‘器’，也就是工具的意思。為什麽說學習只是個工具，而不能得到真正意義上的‘大道’呢？後面兩句就是解釋。”

“形上謂道兮，形下謂器。這句就是進一步闡明上面兩句的觀點，學習只能掌握事物的規律，能夠利用事物，也就是所謂的‘器’。而真正意義上的‘道’，光靠學習是沒用的，要靠悟。”

張超和陳蓉都深深吸了一口氣，原來校歌還有這解釋。

陳德茂繼續著：“禮主別異兮，樂主和同；知其不二兮，爾聽斯聰。這兩句，按照大家的解釋，意思是禮制能區分人的等級，鼓樂能讓大家感到和睦；禮樂是一體的，明白這一點，才會更懂事理。這個解釋初看沒問題，讀書人，都懂禮樂制度。但你要想到啊，校歌是接近40年代寫的，那時，新文化運動都過去幾十年了，大學生非常反感封建的禮教制度。而封建禮教制度，最核心的就是周天子提出來的禮樂制度。那為什麽校歌裏，還要推崇禮樂制度，更讓學生去懂得禮樂制度呢？因為這句話，暗含了求是會的精神。禮是區分人等級的不同，樂是讓人和睦相處，歸根結底，禮主異，樂主同。恰好分別對應了宇宙的陰陽，借此比喻宇宙陰陽五行的‘大道’。”

“接下來一句，國有成均，在浙之濱。成均的意思你們應該也知道，就是大學。這句話合起來就是，浙江的沿海地區有座國家大學。但只要細想一下，這句非常不妥。Z大在杭州，杭州雖說有個杭州灣跨海大橋，但杭州灣已經不算老杭州的範圍了。無論從地圖，還是當時人的認識，杭州都是在浙北，而不是浙濱。為什麽這句話不說，國有成均，在浙之北呢？而偏偏說成‘在浙之濱’。因為這裏有個隱藏意思，當時抗日戰爭爆發，浙大已經西遷，大部分求是會成員都隨學校西遷，但仍有部分校友，留在了浙江，暗中保護當地人文並積極組織抗日。當時，西湖邊上有座挺有名的茶樓，叫浙濱茶樓，是留浙求是會成員的秘密聚會地點。校歌是為了紀念留守成員的精神，所以特意加上‘在浙之濱’。可惜，解放後西湖改造中，那座茶樓也被拆掉了。否則，現在去看，一定可以追憶那些先烈的精神風貌。”