第四十三章：七星屍（上）（第3/3頁）

唐千林駐足停下，環視周圍一圈道：“我現在給你解釋什麽叫七星屍，但在這之前，我得從頭給你說說，關於古代對屍體的認知……”

東漢學者班固認為“屍之為言失也，陳也，失氣亡神，形體獨陳”，也就是說，死亡帶走了活人的精神和思想能力，將其轉化成為一個純粹的物質存在。

這種純粹的物質存在，對活著的人產生了敬畏，也帶來了厭惡和恐懼，在這一過程中，葬禮就出現了，人們需要利用一種社會活動來克服這種本能的生理和心理的反應，讓死者的親屬不再回避一具會逐漸腐爛的屍體，而把屍體當做依然具有活人欲望和感覺的主體。

同時，人們也逐漸受宗教和想象的影響，產生出人死後，只是轉換了形態進入另外一個世界，甚至在這個過程中還會有形態上的變化。

例如禹的父親鯀在死後就變成了一條大魚，逐漸的這類的傳說也形成了“死後不朽”的信仰，同時“屍解”這一概念也開始流傳。

傳說漢武帝時期，方士李少君死後被漢武帝命人打開棺槨，卻發現屍體不見蹤影，只有死時穿的衣服還留在其中。

這是美好向上的一方面，而對立的另外一方面就產生出了“屍變”這種古怪的理念，僵屍就是其中之一。

倪小婉聽到這，加上身處的這個環境，畢竟是個女孩子，渾身不由自主抖了下，問：“師叔，七星屍也是僵屍中的一種吧？”

唐千林道：“沒錯，用大白話來說，比僵屍要高級一些，換句話說，在縫千屍這一派中認為，如果合理保存屍體，即便不能讓其起死而復生，也可以通過特殊的手段，讓他恢復生前的模樣。”

倪小婉聽完搖頭：“不懂。”

“死而復生是每個宗教乃至於異道之中研究的重點，但至今為止，除了傳說之外，還沒有人敢站出來說，他親眼見過有人死後復活的。”唐千林繼續往前走，穿梭在各個棺材之間，“有些門派研究棺材，例如開棺人，有些研究屍體，例如縫千屍，說白了，大家都是想搞清楚生死的秘密，畢竟看透人生就會明白，除了生死之外，其他的事都不算事，如果人可以把生死都看透，那就達到了一個普通人永遠達不到的境界。”

雖然唐千林解釋的還不算明白，可倪小婉自己琢磨了下，上前道：“師叔，你的意思是指，七星屍也是縫千屍想研究死而復生的一種辦法？”

唐千林笑道：“沒錯，你很聰明，的確是這樣。”