第一百七十章：夜獸亞鋃（上）（第2/2頁）

一切妥當之後，薩滿通過頌唱的方式來請出夜獸。

葉達繼續解釋：“之所以後來會將薩滿教的這種方式叫跳大神，就是因為他們在祭祀的過程中又跳又唱，實際上這種方式只是一種人在乞求自然界的表達，他們認為是所謂的鬼導致自己無法生育或者孩子夭折，這些鬼通常都來自於自然界的靈魂，在升華的過程中，變成了神，那麽就供奉，變成了鬼，就得想辦法驅趕。”

唐千林道：“也就是說，實際上夜獸的作用是來吞噬所謂的惡靈？”

葉達道：“對，就是吞噬惡靈所用的，夜獸的外形描述像是豹子，頭上又帶著馴鹿的角，剛才說到馴鹿是保護嬰兒的，而豹子具備攻擊性，兩者結合起來，就形成了對這種生物的崇拜是為了幫助撫育下一代。”

唐千林看著樹林深處：“我現在越來越覺得，也許是世界上或者地底真實存在著一些怪異的生物，導致發現這些生物的人們，將這些東西當做是神靈一樣崇拜。”

葉達道：“對，如果真的是神靈，就會擁有所謂的神力，有神力還怕什麽刀槍子彈？先前那夜獸明顯也懼怕日本人手中的槍支，這就說明所謂的神靈夜獸只是一種我們以前沒見過的奇特生物而已。”

李雲帆道：“我們可以不管那只怪物，但我們要往哪兒走？怎麽離開這個青銅樹林？”

唐千林尋思了下道：“我們是從上面下來的，而葉達他們是從冥市古墓破墻而入的，不過有個共同點。”

夜鳳道：“你是指城墻？”

唐千林道：“對，城墻，上面那座蓄水城城墻是青色的，而這裏的城墻是白色的，這說明什麽？”

李清翔試探性地回答：“你是說，這裏還是與五行五色有關系？”

唐千林道：“沒錯，五行對應五色的話，火對赤，金對白，木對青，土對黃，水對黑，如果推測正確，從上至下至少有五座小城，按照五行和五邪煞星來區分。”

“從上至下……”葉達聽完後沉默了一陣道，“在最早原始薩滿教中，認為要成為所謂的神，就應該貼近自然，甚至與自然融為一體，而上天是遠離自然的，所以，他們認為觸手可及的地下才是自然之母，所以，那時候的薩滿教認為神界在陰間之後，或者說地下，人死之後要經過陰間，通過與自然的升華最終才能達到神界。”

眾人看向自己的腳下。

唐千林道：“我以前在上海的時候，聽一個外國人說過，這種原始崇拜不光是在我們中國有，在國外也有，原始崇拜的出發點是在人與自然，甚至是人與超自然，還有人與現實社會之中構造出了各種不同的秩序，利用人為創造出來的這種所謂的秩序來解決一些人類當時無法解決的問題，例如說那時候人得病，無法有效醫治，那就借助自然的神力。”

唐千林說到這，眾人又聽到樹林中傳來了那夜獸的咆哮聲。

唐千林看向周圍道：“還是按照在上面的做法，我們先走到城墻的位置，沿著城墻測量這裏的面積，順便觀察下周圍的環境，大致推測一下出入口的位置，但這裏因為有日本人，也有夜獸，所以，絕對不能分開行動。”

說罷，唐千林辨別了下方向，領著眾人朝著北面徑直走去。

樹林深處，三宅恭次等人解下了那幾名日軍士兵的屍體之後，做了簡單的哀悼，然後開始商議下一步如何行動。

因為沒有了專家的帶領，三宅恭次現在唯一可以依靠的只有經驗不多的前田政次，還有來自德國的那名醫生兼探險家維克多。

“維克多先生，現在我們只能靠你了。”三宅恭次慎重道，“我們一方面是為了探尋這裏的秘密，另外一方面就是為了求生，要從這裏出去。”

維克多拿著自己的筆記本，上面繪制有一個剖面圖，上面還有大致的數據：“我從進入外面的鬼林，到後來的冥市，一直到這裏，都繪制了簡單的圖例，從圖例上你們可以看出，我們是呈斜面往地底在行進，按照以往的經驗，這類的地方，只會越來越往下，要平行前進的可能性幾乎不大。”

三宅恭次道：“也就是說，我們要在此地找到出去的入口，幾乎不可能？”

維克多道：“沒錯，完全不可能，要不找到最後的地點，要不就想辦法原路返回，等待救援。”

三宅恭次看著維克多，嘴上沒說，但心裏卻猜測這個德國人比他還想找到這裏的秘密，所以才故意說出了這樣一番理論。

但是，退路已經被堵死了，最關鍵的是，他並不確定司令部會不會真的來救援。