第十四章午井小亭（第2/4頁）

衛真瞪大了眼睛，奇道：“我竟從來沒想過這事！從我生下來，這天下就是劉家的天下，一直覺得這是天經地義。可惜，可惜，我怎麽沒生在那個時候？‘天下為公’這麽好，怎麽就中斷了呢？”

司馬遷沉思了片刻，才徐徐答道：“我也時常在想此事，源頭恐怕是私心私欲——起初人們同勞同食，彼此一視同仁。但人總有差異，力有強弱，智有高下，能者多勞，久了自然覺得不平，人心由此開始動蕩，生出分歧爭端，分出貴賤高低，並日盛一日、愈演愈烈。弱肉強食，成王敗寇。天下之位自然不再是有德者居之，而是有力者奪之。強者愈強，弱者愈弱，屠殺十萬、百萬人的性命，直到爭出個天子來。秦國嬴政便是最後的贏家，所以自稱始皇帝。雖然都叫天子，但古之天子與今之天子有天壤之別。”

“是從什麽時候開始，天下不再為公？”

“在黃帝之世，征伐早已開始。不過直到禹之世，天下各部族仍然還是禪讓制。當時臯陶輔助大禹治理天下，素有德望，禹便薦舉臯陶，要禪位給他，臯陶卻亡故了。”

“臯陶怎麽會死得那麽巧？”衛真睜大了眼睛。

“臯陶之死，我也懷疑，但史無明文，無從查證。”

“之後禹就傳位給自己兒子了？”

“沒有，臯陶亡故後，禹又薦舉另一位賢人，名叫益。禹死後，益本當繼天子之位，益雖然也是大賢，但功業尚淺，怕人心不服，就轉而讓位給禹之子啟，許多諸侯感念大禹恩德，也都去朝拜啟。啟於是繼位，建立夏朝。夏朝乃是歷史上極其巨大之轉捩，從此大道消隱，天下不再為公，開始‘天下為家’世襲之制。”

衛真問道：“益是真心讓位嗎？”

司馬遷搖搖頭：“不得而知。”

衛真又問：“之前都是選賢舉能，啟壞了古時規矩，當時竟沒有人反對？”

“自然有一些諸侯不服，有一個諸侯國叫作有扈氏，有扈氏率部族反抗啟，啟發兵征伐，大戰於甘，即今日扶風南郊，啟大獲全勝，一舉滅了有扈氏，因此威望大增，天下賓服。”

“那就是以力奪之。”

“也不盡然。大禹治水，功在千秋，啟在當時也有賢名。一半在德，一半靠力。”

“高祖打下漢家天下，也是如此。”

“夏商周三代雖然‘天下為家’，但大道公義尚未完全滅絕，那時方國林立，各自為政，諸侯只是朝貢天子，並不完全臣服。天子也絕不像後來秦漢帝王，能將天下占為己有、視為私產。”

“前日我聽主公誦讀《詩經》，似有一句‘普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣’，周天子不也是獨占天下？”

“西周實行分封諸侯之制，天子只是天下共主，姬姓也並未盡占天下，諸侯國中尚有不少前代王侯及功臣，如幾個著名大國：齊國封給重臣太公望，是姜姓；宋國封給商紂王之兄微子啟；秦國則是嬴姓舊族……”

“高祖得了天下，各功臣也被分封了啊。”

“高祖可以分封功臣，也可以隨時誅滅，韓信、彭越、黥布、樊噲……這些赫赫功臣後代而今安在？當年白馬之盟，高祖就曾言‘非劉氏而王，天下共擊之’。莫說這些異姓王侯，自景帝以來，劉姓諸侯王又剩了多少？西周天子則沒有如此殺伐獨斷之權。”

“難怪這支竹簡上，孔子會說這樣大逆不道的話。看來大逆不道的不是孔子，而是後世帝王。”

“孔子在世之時，周室早已衰微，天下紛亂，弑君三十六，亡國五十二，諸侯奔亡者不可勝數，天子更是有名無實。孔子憂患世亂，一生奔走，希望能撥亂反正，還天下太平。他深知天下不可無主，但更不可有暴君，所謂‘苛政猛於虎’。因此才推崇上古王道，警醒世人。”

“今天誰還敢說這種話？難怪竇太後厭惡儒學，要燒了孔壁《論語》。她這樣做，反倒是幫了儒家，當今天子如果見孔子竟然說過這種話，怎麽可能大興儒學？”

“當今之儒早已不是當年之儒，今天的儒生，見了這句話，怎麽肯讓天子聽到見到？恐怕自己早就先悄悄燒掉了。”司馬遷長嘆一聲。

“難怪現在所傳各種《論語》參差不齊，恐怕各家都爭著在刪除這種語句。”

“從這支殘簡來看，帛書上那句‘高陵上，文學燔’所言應當是真的。”

柳夫人一直在一旁默聽，這時插話道：“據張氏說，她公公長陵圓郎當年見到七八只箱子，不知道裏面共有多少卷古書？恐怕不止是孔壁《論語》被焚。”

司馬遷不由得又長嘆一聲：“誰能料到，當朝也有焚書之事？而且做得如此隱秘？”

柳夫人也輕嘆一聲：“這件事看似出乎意料，其實在情理之中，人都愛聽好話，厭惡壞話，聽到對自己不利的話，當然是深惡痛絕，恨不得堵住別人的嘴巴，何況是天子？手掌全天下人生殺予奪的威權，怎麽可能容忍有人公然違逆？”