第八章 禁咒之語（第3/5頁）

“曼西古墓的格局，與我們發現的其他朝代完全不同。主墓裏只放了墓主人的靈柩，大家看……”雷雲山指著正中平台上的石棺，“棺材上雕刻著巫師施咒降福的圖畫。據說曼西族人臨死之前，要接受巫師的施咒，甘教授，是不是這樣子？”

甘國棟清清嗓子說：“對，那叫施往生咒。據我所知，阿曼西族全盛時間，全國曾有一萬名巫師，他們被派到各個地區和附庸國從事教化工作，他們的足跡甚至到達了西亞。這恐怕是中國歷史上最早的宗教布道。”

雷雲山點點頭，說：“原來如此呀。這個石棺十分特別，是整塊石頭做成的，接榫部位很隱蔽，到現在我們都找不到機括，所以也沒有辦法把這個石棺打開，也不知道墓主人的屍體在裏面是什麽樣子的。”

梁平說：“文獻裏記載，曼西族也有把死人制成幹屍的習慣，如果裏面放的是幹屍，那就太好了。”大家圍著石棺設想一番墓主人屍體的狀況，都沉浸一種興奮狀態，惟有方離始終覺得有些不安。

主墓與中墓室之間墓道的壁畫內容有所改變，主題大部分是巫師、仙界、鬼神，通天樹，色彩斑斕，大概反映墓主人死後靈魂的歸處。旋即到了中墓室（第四墓室），一看到相擁赤身男女的雕刻，方離馬上想到了蔣屏兒與洪慶華。她更加不安，周圍的燈光因為電力不足而暗了不少。

關於主墓室門與中墓室門的雕刻，專家們幾乎達成了一致意見，所以大家只是在墓門口駐足片刻，稱奇一番，並沒有深入討論。

“中墓室裏面壁畫很精彩，大家看看。”雷雲山邊說邊推開了墓門，裏面墻角拉了一圈燈，好幾個工作人員搭著畫架在臨摹。墻壁上的畫全是男女兩情相悅的圖片，也就是俗稱的春宮圖。方離雖然知道這是藝術，但現場就她一個女性，處在這麽多男性之間，還是大感尷尬。幸好同伴全部興致勃勃地欣賞畫面，沒有人留意她的神色，估計這會兒他們早忘記她是女人了。

離開中墓室，方離大大地舒了一口氣，隨即心頭的尷尬被強烈的好奇心所代替。來古墓之前，雷雲山教授率領的考古隊只對外公開了前四室，後三室並沒有提及。究竟後三室裏會有什麽呢？在“我要回來”和“生命起點”兩個雕刻畫後面，會是什麽樣的一幅雕刻呢？方離抱著疑問與好奇，腳步輕輕地走近曼西古墓後室。一步，兩步……後室石門慢慢地滑入眼中，門楣上的雕刻十分清晰，但方離愣住了。

石門上雕刻出奇的簡單，是一條頭尾相接的蛇。

大家面面相覷一番，然後一起看著雷雲山。他明白眾人的意思，摸摸後腦勺說：“確切地說，我們也沒搞懂，前四道門的個雕刻都不難理解，這個門上的雕刻貌似簡單，卻最不好理解。因為這組雕刻都是與靈魂生死相關，所以我們的推測，這條蛇代表了阿曼西神，傳說中的阿曼西神是條大蟒蛇，挽救曼西族人並保護著他們，是曼西族惟一的神，地位不亞於基督教徒心目中的耶酥。另一方面這條蛇……”他手指著上方頭尾相接的蛇，“呈現環型，代表著生命無始無終，生死永不停止，死是生的結束也是開始，而生是死的結束也是開始。”

梁平頷首贊成：“沒錯，第一幅雕刻意喻生命是場宴席，也就是說有散席死亡的一天，第二幅雕刻意喻靈魂會重回人間，第三幅代表著生命的開始，第四幅代表生死不息。這四幅雕刻正好組成一個生死哲學，類似於佛教的輪回。甘教授，你怎麽看？”隨著他這句話，大家都轉眸看著甘國棟，先前的他一直凝視著雕刻畫陷入思索之中，這時驚覺過來，謙遜說：“兩位教授說的非常有道理，我也認可。”

雷雲山說：“看起來曼西族靈魂生死哲學十分有趣，可惜曼西族的文字記錄沒有保存下來，否則我們對曼西文化會有更深的了解。”

他的話讓方離心中一動，說：“聽雷教授這麽說，我忽然想起一件事，據文獻記載，曼西族有象形文字，為什麽整個古墓沒有看到一個呢？大家想想，一路走來，全是雕刻與壁畫。”

梁平雙手相擊，說：“對呀，方離說的沒錯，確實沒有，這是怎麽回事？老雷，那些送到博物館的文物上有沒有？”他目不轉睛地看著雷雲山，其他人也看著他。

雷雲山搖搖頭，說：“這也是我們整個考古隊的疑惑，我們沒有發現任何文字，這很不合道理。”

甘國棟緩緩地說：“有沒有這種可能？曼西族的文字只掌握在部分特權人物手裏，比如說巫師，作為一個民族以及國家的神權體系，他們掌握著文字就可以統治整個民族以及國家，所以這種文字作為統治工具，是不能讓神權體系外的人學會的。”