3.

探求無果，我倆拖著沉重的步伐垂頭喪氣地從寺院正門出來，我環視四周，這才有機會真正端詳起這座宏偉的建築群——紅白相間的堅實圍墻，錯落有致的金色屋頂，細節處無一不被寓意豐盛的宗教符號所點綴，五彩的經幡跟神秘的瑪尼堆交相輝映，薄霧傾城，四面青山圍繞。

走上主路，我不由慢下腳步，指著寺院正中央那道黑色的門簾輕輕問：“你看那大門，為什麽要用黑色布簾半掩起來？居然是黑色？是為了營造出神秘而神聖的感覺嗎？”

滿腹經綸的靳睦涵見我發問，故意擺出副傳道授業者特有的姿勢來：“藏族的民居，常見色彩是白與黑。每一種顏色都是獻給一位神的。白色獻給白年神，表達對天上神的崇尚，它是神聖和崇高的象征。藏族人生活在皚皚雪山之中，喝白色奶，獻白色哈達，住房也用白色。從科學的角度來說，白色也可以抵抗高原上強烈的紫外線輻射。

黑色獻給黑年神，表達對地下神的敬仰。他們在民居院內的矮墻、門、窗邊飾都大膽地使用黑色，有的院外墻也用黑色做裝飾。”他說著，側身指了指金色的房頂，“而黃色和紅色，很少出現在西藏平常人家的建築中，而是在宗教、寺廟和僧侶服飾的用色中被大量使用。”

我安靜聽完，接著又指了指廟門房頂上的那座金輪，“那兩只羊又是什麽意思？”

靳睦涵摸著鼻子呵呵一樂：“嶼安，要不你再仔細看看？”

這話搞得我一頭霧水：“什麽意思？看什麽？怎麽看？”

靳睦涵的笑聲明顯高了八度：“那不是羊！是鹿！兩只小鹿代表著’鹿野苑’這個地名。雙鹿側伴的八輻金輪是佛教的徽相，代表著佛陀在印度瓦臘納西附近斯裏那他鹿野苑的首次傳法。釋迦牟尼在菩提伽耶悟道成佛後，西行來到鹿野苑，隨後就在這裏對父親凈飯王派來照顧他的五個隨從講解佛法，向他們闡述人生輪回、苦海無邊、善惡因果、修行超脫之道。五人頓悟後，立即披上了袈裟，成為世界上最早的佛教僧侶。至此，佛教最終具備了佛、法、僧三寶，成為真正意義上的宗教，並開始在印度興起，最終成為世界三大宗教之一。”

聽完此番講解，我深深折服於靳睦涵的淵博學識以及條理清晰的表述，情不自禁地說道：“你好像什麽都知道，任何疑惑都解釋得了！”

他垂頭，嘴角微微揚起，經我這麽一誇反倒有些不好意思起來了。“別這麽說嶼安，我不過是多讀了一些書，加上記性很好罷了。”

我張張口欲與之調侃，恰巧余光深處一具熟悉的身影緩緩逼近。我轉過身子定睛看，原來是那位幫我們找到sasha的老喇嘛。

靳睦涵上前一問才知大師專程前來，就是為了告知我們關於sasha的事——

“關於這個sasha，還有一個說法。郎木寺鎮中心有一家相當出名的甜茶館兒，店名叫“松潘”，然而多年以前，它叫“sasha餐廳”，易主後才改了名字。告知此事，是希望對你們有所幫助，不妄你們白跑一遭。”

我們感恩戴德地謝過大師，沿原路返回到鎮中心。沿主街遊客最多最繁華的地段找尋，一擡眼便看到了“松潘甜茶館”的招牌。

靳睦涵二話不說就要推門，我卻腿腳一軟猶豫起來。

“怎麽了嶼安？”

我不回答，支支吾吾地反問：“怎麽辦……如果冷英凱就在裏面我該怎麽辦？”

經我這麽一問，靳睦涵顯然有些吃驚：“什麽怎麽辦？當然要上前相認了！”

他這麽一說反倒換我吃驚了，怎麽，即將針鋒相對的時刻，他反倒是豁達起來了？

我倆在濕漉漉的台階上相顧無言地站了好一會兒，靳睦涵深深呼吸，接著一個利落轉身伸手推開店門——

只聽耳邊傳來“吱呀”一聲響。下一秒，一幅與想象中截然不同的熱烈場面出現在眼前——店面不算太大，裝修成一套完整的木質風格。屋子正中央擺著唯一一張寬闊的木桌，桌面上擺著幾個暖瓶。除了門口留出空余，其他三面被一條完整的長條形木椅貫穿始終。

互不相識的人們正三三兩兩聊得熱火朝天，更令人稱奇的是，這其中三成為遊客，兩成為當地牧民，以及將近半屋的外國人。

我站在門口，將人群裏裏外外審視了個遍，卻偏偏沒有看到那張日思夜想的面孔。遺憾之余，卻又暗暗松了一口氣。

靳睦涵找了處狹窄的空位拉我坐下，迅速瀏覽菜單，二話不說叫了藏面，而我則要了一份牦牛肉漢堡。

頂著兩坨高原紅的老板娘前來點餐，示意我們甜茶就在桌上的暖瓶裏，自助式，兩塊錢一碗，錢塞進桌上的鐵盒就行。轉身，操著一口足以令眾人訝然的流利英語給一個美國老頭結了賬。