21.變數（第3/3頁）

他說，起初他只是根據位置做了個大致的猜測，卻忽略了這三個星位和魁四星的關聯，他說古時候稱呼勺子，叫做杓魁，所以七星才被形容成勺子的形狀。魁四星說過了就不多說了，反正都被破掉了，剩下的三星，稱之為杓三星，意思是勺子的把手。而一個完整的勺子，不光得有“魁”還得有“杓”，否則就不成為一個器具。所以這杓三星一定會呼應到魁四星，就好像魁四星裏的天權位，也就是我和胡宗仁今天去的那裏，雖為魁星，但是卻是和杓的交界處，它其實應當有一半是屬於杓的。所以巴蔓子墓盡管位於開陽位，但是那附近其實還有個比這更能呼應魁四星的地方，因為這些年幾乎被商用，就恰恰被我們忽略了。

說完，他把手指向解放碑的一側、重醫附近，對我說，恐怕是在這裏。我順著他指的一看地圖，說道，魁星樓？

司徒點點頭，說如果按照星位分布來說，開陽位的這個星宿，我們叫做“武曲星”，這才使得七星中，有文有武。在我們道教上來說，七星分別對應了一個神仙，天樞對應貪狼星君、天璇對應巨門星君、天璣對應祿存星君、天權對應文曲星君、玉衡對應廉貞星君、開陽對應武曲星君、搖光對應破軍星君。這就好像是一支軍隊，要有對勝利的饑渴，有對紀律的嚴苛，有對糧草的富足，有博學的軍師，有廉明的財政官，有勇武的將軍，還有勢如破竹的士兵。七星陣在古時候被用在戰場上，正是遵循了這個規律。

我被司徒的一番話說得暈頭轉向，我請他跟我說得明白點，通俗點，希望他能夠同情一下我這種連高中都沒念完的人，他跟我解釋說，這就好像我們把魁四星看作一個整體的時候，就應該把杓三星看作另一個整體，而兩者之間是相互呼應的，正如魁四星的天權和杓三星實則應為一體，於是杓三星裏的開陽，也應當呼應魁四星一樣，司徒說，這裏的魁星樓，你把“魁”字拆散，你看看會是什麽字？

我說，一個鬼，一個鬥。我突然好像明白了什麽，司徒說，懂了吧，所以我們在開陽位的時候，不但要去魁星樓看看，當然，巴蔓子墓也不能就這麽放棄。我點點頭說，那好，你覺得我們什麽時候繼續開始尋找為好呢？他嘆了口氣說，估計時日無多了。我先前學習星相的時候，曾經專門收集過關於杓三星的歷史文獻，其中有三首詩，說完，他叫我等會，然後拿筆在紙上寫了起來。

片刻寫完後，他把那三首詩遞給我看，只有其中的幾句。

“我昔三五日，壯氣幹星杓。”

“星杓建醜晦將盡，歲箭射人春又來。”

“龍集載戊，星杓指申。”

他告訴我，這三首分別是清朝的黃景仁，宋朝的邵雍，明朝的李東陽所作，這三人除了黃景仁之外，都是有名的道家人。邵雍提出了萬物皆由太極變化而得，其易學已然是達到巔峰。李東陽雖然是朝廷命官，但是也是個道學深厚的人，而黃景仁雖然並不是道家人，但是他卻是黃庭堅的後代，而黃庭堅是和程朱理學中的“程頤”是知交好友，所以黃景仁雖非道家但是精通天術和陰陽，在他們三個人的詩裏，對於“杓”的描述，都過於鋒芒，讓人感覺氣壯山河充滿攻擊性。所以當初鐵松子跟你們說這三星估計要容易些，這應當是沒錯，只不過這三個估計才是這個陣發揮最大威力的關鍵。

他頓了頓對我說，而且我之所以要咱們兵分兩路同時進行，是真的大概時間不多了。還有不到半個月了。然後司徒拿出一張報紙，2010年1月3日的報紙，在其中一版用粗黑醒目的大字寫著一個標題：“2010年1月15日，千年最長日環食。”

我腦子裏頓時閃過當初在成都的時候，尹師傅跟我說過的那番話，莫不是這個陣是算好了這次日食，而要吸取天地之氣，來制造一個大事嗎？我帶著驚慌的語氣問司徒，你的意思是，這1月15號就是我們最遲破陣的期限嗎？