31.石碑（第2/3頁）

我打斷付強，我問他你的遭遇哪點跟人家張飛相似了，人家起碼是個豪氣沖雲天的英雄，雖然是個莽夫，但是歷來都光明磊落，哪像你們這群人這樣偷雞摸狗的！付強則說，我們為人雖然不同，但是我們都是被自己所深信的人深深傷害，難道不是嗎？張三爺在睡夢中被自己親信的手下砍了腦袋，我卻是被自己的同門師傅師叔伯廢了一條腿，就這一點來說，我們難道不像嗎？我懶得理他，人固執起來，總是會想些理由來說服自己，把自己塑造成一個天底下最可憐的人。

付強接著說，去過張飛廟以後，他又去了湖北境內的關廟，繼而打算坐船回重慶，看看自己是否能夠振作起來，重新開始。在途徑三峽的時候，他聽甲板上的導遊說著典故，忽發奇想，邊在巫山下了船，輾轉汽車牛車和小渡船，他去了米倉峽。

接下來他所說的，大大出乎我的意料了。

他告訴我們，他之所以這麽做，是因為導遊在介紹的時候說，米倉峽，民間叫做“兵書寶劍峽”，位於西陵峽和巫峽之間，原本是一個名不見經傳的小地方，但是那段傳說卻深深的吸引了付強。因為兵書寶劍峽相傳是當年劉備三顧茅廬，諸葛亮給出一段著名的“隆中對”，意思是劉備今後會在蜀地發達。而諸葛亮當時從湖北西行開進蜀地的時候，曾在這米倉峽有過一段短時期的駐軍，這個地方用於囤放糧草，於是起名叫“米倉峽”。後來部隊繼續開拔的時候，諸葛亮將自己撰寫的一本兵書和佩劍埋在了這裏，因為他自認為天下能與自己爭鋒的人，只有鳳雛龐統，而龐統自己有自己的見解，於是諸葛亮留下了一句“兵法在一心，兵書言總固，棄置大峽中，恐怕後人誤”的詩，害怕自己死後有人擅用自己的獨創兵法作亂危害，於是就沒有帶走。兵書寶劍峽的名字，就由此而來。

付強說，原本這只是一段傳說，諸葛亮也未必真的在這裏留下過什麽兵書。他之所以選擇前去，是因為敬重諸葛亮這個歷史上最有名的道士。司徒也學著我打斷了付強的話說，你聽誰說的諸葛亮是道家人了，道家講究無為、自然，諸葛亮幫著劉備做的是爭權奪利謀取仕途的事情，他肯定不是道家！付強笑著說，司徒前輩你有所不知了，諸葛亮雖然沒有正式成為道士，但他從來都穿著道袍。他雖然兵法承襲了法家和兵家，思想承襲了儒家和墨家，但是他的那些神通廣大的用兵、呼風喚雨的奇技，都是咱們道家的手法。司徒不說話了，也許他曾經也想過這個問題，只是一直很難說服自己，知道付強錚錚有力的把這句話用肯定句的語氣告訴司徒，他自己構築的對諸葛亮的觀念，就瞬間崩塌。

付強說，他正是因為敬仰諸葛，所以才想到要去一遊。卻誰知道這一滯留，就是好幾年。我問他為什麽要在哪裏待那麽久，莫非你找到兵書了，然後你也找到寶劍了，你要拿著寶劍替天行道嗎？我的話帶著嘲諷，因為付強對我做的事，無論是否自願，總是讓我很難釋懷。付強說，兵書到是沒找到，不過他在峽谷深處找到一塊腐蝕嚴重且殘破的石碑，上面刻了七星陣，還有若幹文字。從那時候起，他如饑似渴的研習著，在峽谷邊的山坡上搭建了小窩棚，渴了喝江水，餓了打魚吃，直到他讀懂了其中的奧妙，於是才重新振作精神，回到重慶，然後就遇到了付韻妮的母親。

他告訴我們，那塊石碑是在山崖上的懸棺附近找到的，年代久遠，殘破不堪，他所謂的讀懂，也只是明白了一個皮毛而已。石碑沒有出處，只是因為這個地方的關系，他固執地把這件事和當年的諸葛亮聯系在了一起，他認為是諸葛先生在天之靈讓他發現了這塊石碑，隨後他把石碑沉到江中，效仿諸葛亮“棄置大峽中，恐怕後人誤”的情操，本想著用自己的本領重新開創天地，卻加入了刹無道，就此越陷越深無法自拔。付強說，對付你的這個七星陣，還只是我在那石碑上學到的十分之一，你就這麽吃不消，可想當年刻下石碑的人，有多麽了不起。

我越聽越吃驚，因為他在我諷刺他後說的這段話，讓我回想起一段往事，非常久遠的往事。於是我略微鎮定下情緒問他，那塊石碑上，除了七星陣法外，還有沒有刻別的東西？他說有，刻了一首詩。我說你還記得那首詩嗎，他嘆息說，我到死也不會忘記：“天上陰符定不同，山川終古傲英雄。奇書末許人間讀，我駕雲梯欲仰攻”

他告訴我，詩的內容，就是在贊嘆諸葛亮，不過從意思上來看，應當是諸葛亮之後許多年，有一個跟我一樣落魄的學道之人到過那裏，一時感嘆而刻下的，正如諸葛亮當初棄書峽谷中一樣，空有報復，卻無力報天。