16.棄扇（第2/3頁）

啞巴說，這個湖，原本並不叫撫仙湖，而是叫做“羅伽湖”，古滇王國早年興盛的時候，這個地方甚至沒有名字，大家都稱之為“大池”。意思是很大的池塘。古滇國的獨有文明在一時間得以興盛，西漢的時候就沒落了，說是沒落，卻也沒有消失殆盡，而是被大範圍的漢化了。屬於本民族的東西就逐漸失去了而已。而到了唐宋時期，則將撫仙湖稱之為羅伽湖，那是因為當時的政府設立了羅伽部，而當時的羅伽部，隸屬於大理國，而大理國雖然皇室成員大多為如今的白族，但在其統轄範圍內，也包括了不少古滇族的遺民和被分化出來的彝族先民。所謂的羅伽部，看似指的一個地區，實則是在指這些由各民族混居的地帶，是一個統稱。而古滇族算是比較固執的一族，幾千年來，我們一直沒有因為戰亂而離開家園，而是選擇了在這裏世代繁衍，是因為我們相信我們的族人只有在故土上，才能夠得以昌盛。

啞巴歇了歇說，而我之所以要把扇子拆分，選了六個不同的位置丟到湖裏，有三個原因，其一自然是了了那師傅的遺願，在迫不得已的情況下，避免扇子落入歹人的手上。其二，是在告慰先人的在天之靈。其三，因為我本身是古滇族的人，把扇子沉在湖底，也算是認祖歸宗了。

他這麽一說，我就糊塗了。我在想把扇子沉在湖底，怎麽就告慰先人了，怎麽就認祖歸宗了。師姐跟我想的是一樣的，於是她就把這個問題給問了出來。啞巴笑了笑說，你們都知道這把扇子是我的師祖鑄造的吧？我們都點頭。他又說，造這把扇子的傳說，想必你們也都知道了。師傅說是，早年那師傅曾告訴他，打造這把扇子，是吳三桂為了抵抗永歷皇帝調動陰兵回來復仇。啞巴搖搖頭，師祖當年這麽跟吳三桂說，是為了讓他心裏要永世內疚。而事實上當初回來大鬧吳三桂府上的那些鬼魂，並不是所謂的陰兵，而是被永樂皇帝的皇帝令牌召集而來的古滇族先民的亡魂。

啞巴接著說，古滇國，自打滅國以來，就一直屬於漢人管轄，所以漢人的皇帝是能夠調動的，當然這一切也都是傳說，幾百年的事情，誰又能分得清真偽呢。師傅不解的問啞巴，古滇國的先民早在兩千多年前就已經全部消亡了，怎麽可能還有亡魂呢？這確實是大實話，我跟著師傅這麽長時間，我也問過師傅，曾經遇到過的最久遠的鬼魂有多少年了，師傅卻說都沒能超過200年。啞巴笑著對師傅說，請問武師傅，這世間可有一種法子，能夠讓亡魂得以千萬年的禁錮？師傅想了想說，有，水就能禁錮亡魂，使之不得超度。啞巴點頭說，這就對了，如果我所料不錯的話，當初我師祖打掉的那些鬼怪，就是在水裏禁錮了幾千年的亡魂，古滇族先民的亡魂。

師傅先是很驚訝，接著突然好像想明白了一樣。他問啞巴說，你指的是，十年前的那場傳聞吧？啞巴點點頭。我趕緊問師傅，是什麽傳聞，師傅說，這麽說吧，啞巴說的那些古滇族先民的亡魂，如果我猜的和他說的一致的話，那應當是來自撫仙湖湖底，對嗎？

師傅說完就看著啞巴。啞巴沉默了一會，然後嘆氣說，武師傅啊武師傅，難怪那師傅和你成為至交，你的學識和思維，確實不是一般人所能及。師傅拱手，一副謙遜的模樣，其實我知道，他心裏得意的很。師傅轉頭對我說，十年前在昆明和玉溪一帶，有個傳聞，恰逢那一年大旱枯水，撫仙湖原本是雲南境內最深的湖泊，水位也下降了不少。而後有些湖心居住的孩子遊泳的時候，在湖邊上發現了幾具屍體，說是屍體其實就已經是白骨了，經過水的浸泡，骨頭已經不是鈣質的，無法浮上水面，而是被浪花給沖到了岸邊，奇怪的是，這些屍體身上還殘留了部分衣物，衣物卻意外的沒有被腐蝕。當局派遣專家了解查勘以後，得到一個結論是，這些屍體，年代可以追溯到兩千多年前的秦朝時期，因為秦朝時候老百姓的裝束已經以布料為主，而這些屍體上的衣物，卻是類似現在的脫纖麻一類的，所以抗腐性好，而且從服飾上來看，屬於少數民族。

師傅接著說，後來當局組織了大量的水下調查，發現湖底有數以千計的死屍，全都出自那個年代，而奇怪的是，這些死屍並非好像那些尋常溺亡的人一樣，會浮到水面，或是掩埋在湖底的泥沙石縫裏，而清一色的是腳陷在泥裏，身體卻因為水壓的關系而直立起來，就好像是有人在水底站立行走一樣。

說實話，長這麽大，雖然沒多少文化，但是也覺得這件事聽起來太過匪夷所思。先不說這些死屍是怎麽站立起來的，單單是為什麽這湖底下有那麽多死人，就算每年都淹死不少人，也絕不至於清一色的都變成這樣才對。師傅說，很快當局就封鎖了消息，於是這件事就被最早期得知的人們，一傳十十傳百，最終變得神乎奇乎，更像是一段傳聞了。直到後來另一個傳聞出來，才佐證了前面的真實性。