日行百裏的步行者

一個人，只借助於腳力，便能日行八百裏。

說到這兒，很多人會想到《水滸傳》裏的戴宗。被稱為“神行太保”的他，據說就能日行八百裏。他靠的是腳上拴一對“甲馬”。

甲馬是什麽，我們後面再說。現在要講的是戴宗這個形象的創造，顯然受了《酉陽雜俎》中這個故事的影響：“元和末，鹽城腳力張儼，遞牒入京，至宋州遇一人，因求為伴。其人朝宿鄭州，因謂張曰：‘君受我料理，可倍行數百。’乃掘二小坑，深五六寸，令張背立，垂足坑口，針其兩足。張初不知痛。又自膝下至骭，再三捋之，黑血滿坑中。張大覺舉足輕捷，才午至汴，復要於陜州宿，張辭力不能。又曰：‘君可暫卸膝蓋骨，且無所苦，當日行八百裏。’張懼，辭之。其人亦不強，乃曰：‘我有事，須暮及陜。’遂去，行如飛，頃刻不見。”

唐憲宗元和末年，鹽城有一名快遞員叫張儼，接了個活兒，送公文去長安，至宋州（河南商丘），遇到一個人，面貌古異，求結伴同行。張儼沒拒絕。那人要第二天趕到鄭州投宿。張儼說：“怎麽可能？從宋州到鄭州，有不近的一段路，怎麽著明早也難以到達。”

那人淡淡一笑，說：“也未必。只要聽我的，日行數百裏不是問題。”

張儼頓感迷惑。

那人埋頭挖了兩個小坑，不是很深，只有五六寸，叫張儼背對著坑，腳跟懸於坑口，然後取出一枚針，紮張儼兩腳上的穴位。張儼也沒覺得疼。那人開始一次次捋張儼的小腿，漸漸有黑血自針孔中流出，滴滿坑中。

那人叫張儼走兩步。

張儼邁動雙腿，覺得身輕如燕，一如雲中漫步，當然大為吃驚，問緣由，那人笑而不答。

這樣行路，當天中午即達汴州（河南開封）。在城外小店裏，吃了點東西，那人對張儼說：“不必在鄭州投宿了，我們今晚可越過鄭州，直達陜州（河南三門峽）。”

張儼表示，陜州離汴州還很遠，即使淩空飛步，也不可能趕到。

那人說：“請允許我暫時把你的膝蓋骨卸下來，不會讓你覺得疼，這樣的話，即可日行八百裏，日落前保證到達陜州。”

張儼這一回連忙擺手，無論怎麽說，都不肯叫那人卸下自己的膝蓋骨。當然，主人公的擔心也可以理解。在這種情況下，那人不作勉強，說：“我有事在身，須在今天黃昏趕到陜州。既然如此，那只好先行告辭了。”說罷，奔出店去，步履如飛，頃刻間，他便消失在唐朝午後的世界裏。

故事就這樣在張儼的愣神中結束了。

在這裏，順便說一下，唐穆宗長慶年間（公元821～824年），長安昊天觀有道士符契元，身懷異術：“心欲有詣，身即輒至。”也就是說，想去哪兒，心一想，身子立刻就能到哪兒。又，鄂州道士朱翁悅會大地伸縮術，伸展後，百步距離，施法後，人走一天也走不到頭；縮小後，很快就能達到。我們這個故事裏，在沒有縮地和騰雲的前提下，主人公創造了唐朝最快的奔跑速度。

現在，回過頭來看一下：

按故事中的說法，可以推測：張儼是當日早上在宋州遇到那異人的。被“料理”後，中午即抵達汴州。從宋州到汴州，直線距離是一百五十公裏左右。我們設定兩個人是在上午九點相遇，在中午十二點到達汴州，也就是說只用了三個小時，平均一個小時飛步五十公裏。後來，那異人又要從汴州直接到陜州，這一段距離是三百二十公裏。按異人的說法，他於午後出行，在黃昏即可到達，也就是五個小時左右，折合每小時走六十多公裏，即假如張儼卸下膝蓋骨後的時速。如此算下來，故事中異人所言的日行八百裏（古代一裏在四百米至六百米之間，一般人步行，每小時最快走十裏左右）還是保守的說法。

現在再說《水滸傳》裏的戴宗，他神行靠的是甲馬。

兩個甲馬可以日行五百裏，四個甲馬可以日行八百裏。想象中，甲馬似乎是一種機械器具，甚至有人嚴肅地指出那只是一種帶有軲轆的輪滑而已；或者說，是一種可以不停地提供動力的裝置。還有人說，所謂甲馬，其實是一種看起來像駱駝的類似於“四不像”的神奇動物，它集中了十二生肖的特點。但按《水滸傳》的描述，顯然不是。

甲馬這東西，其實就起源於唐朝，最初叫紙馬，是一種祭神用的紙。祭祀完畢後，用火焚燒。因上面所繪神像大多騎馬，後來也就稱其為甲馬了，也有人認為，甲馬和紙馬是有區別的，前者只用於“追魂捉命”。也就是說，戴宗使用的甲馬，是紙馬而已。把繪有神像的紙馬捆在腿上，然後使用法術，便可以飛步天下。每次停歇時，要把甲馬解下來，雜合著金紙焚燒。轉天再上路，捆上新的甲馬。