隱身術

羅公遠，鄂州人，修煉於廣東羅浮山，是唐朝時著名的道士。

此人雖一把年紀，但面容卻如少年，史上載：“羅公遠多秘術，嘗與玄宗至月宮，初以拄杖向空擲之，化為大橋，自橋行十余裏，精光奪目，寒氣侵人，至一大城，公遠曰：此月宮也。仙女數百，皆素練霓衣，舞於廣庭，問其曲，曰《霓裳羽衣》。帝曉音律，因默記其音調而還。回顧橋梁，隨步而沒。明日，召樂工，依其音調，作《霓裳羽衣曲》。”

這就是唐朝第一舞曲《霓裳羽衣曲》的由來。

當然，沒有人認為唐玄宗就真的到了月球。但是，卻擋不住另外一種情形，那就是：羅公遠采用強大的精神力量，引導玄宗進入了幻境。這並非沒有可能。據說，在這盛大的幻境中，玄宗還順手把一種月宮燒餅放到口袋裏。而這，也正是後世“月餅”的由來。

羅公元懂幻術，最擅長隱身，玄宗求此術頗急。

據說，掌握隱身術的人，如心存善念，二十年後可隨意變化形體，這在道術領域被稱作“脫離”。再過二十年，則可躋身地仙行列。關於這一點，唐敬宗寶歷年間時荊州著名預言師盧山人曾有論斷：“世間刺客隱形者不少。真正的刺客死後，屍體通常會消失不見。”又言：“道者得隱形術，能不試，二十年可易形，名曰脫離。後二十年，名籍於地仙矣。”

何謂地仙？東晉偉大的道士葛洪在《抱樸子・論仙》中這樣描述：“按《仙經》雲：‘上士舉形升虛，謂之天仙；中士遊於名山，謂之地仙；下士先死後蛻，謂之屍解仙。”《雲笈七簽》則稱：“此飛仙之所服，非地仙之所聞。”

地仙雖是介於天仙與屍解仙之間的“中等仙”。但其魁首依然很厲害：《西遊記》裏人參果的掌有者鎮元大仙。又稱鎮元子，被認為是“地仙之祖”。修道者一般通過服丹藥而成為地仙。比如，葛洪在羅浮山煉丹飛仙後，其弟子黃道人撈了點鼎裏剩下的丹藥吞吃，遂為地仙。但天然植物裏，也有被認為可通地仙之氣的，比如靈芝。

靈芝之外，也有一些：“成式常見道者論枸杞、茯苓、人參、術形有異，服之獲上壽。或不葷血、不色欲遇之，必能降真為地仙矣。”其中，茯苓是非常重要的一種。這是一種寄生在松樹根上的菌類，外形如紅薯，但皮是褐色的，果肉為白色或淡粉色。唐人喜食茯苓。玄宗天寶年間，“處士崔玄微洛東有宅，耽道，餌術及茯苓三十載，因藥盡，領童仆輩入嵩山采芝……”

羅公遠雖擅長隱身術，但並不準備傳給玄宗，可又耐不住皇帝的軟磨硬泡，最後被逼無奈，只得從命露兩手。於是，玄宗學了起來，但每次都隱不利索，總露出點什麽。

羅公遠說：“陛下，您貴為一國之尊，不治理國家，卻忙著學我們道家這些小法術。如果您真的想全部學會，那一定將懷揣著玉璽走進平常人家，被困於百姓生活中！”

這番話激怒了玄宗，叫人要拿下羅公遠。但羅遁形於殿柱中，繼續指責皇帝的過失。玄宗叫人把柱子砸開，羅又跑到柱下的玉石裏。玄宗叫人劈開玉石，碎成十幾塊，每塊上都有羅的人形。

羅公遠施展的奇術讓唐宮的人們瞠目結舌。不過，在此之前的一次鬥法中，他卻敗給了密宗大師不空和尚。

不空，天竺人，少年時跟隨師父來中土大唐傳教，修行高深，為玄宗、肅宗和代宗三代皇帝所尊崇，圓寂後朝廷贈司空、封肅國公，這在高僧中絕無僅有。不空神通廣大，據說“能役百神”。有一年，長安大旱，玄宗叫不空祈雨。

不空說：“可。”

玄宗問需不需要去皇家庫房走一遭。說這話是有原因的。一年前，高僧一行因捕捉到化身為豬的北鬥七星而名震長安。此事在當時流傳甚廣，段成式說：“成式以此事頗怪，然大傳眾口，不得不著之。”不久後，玄宗又請他祈雨，一行對皇帝說：“當得一器，上有龍狀者，方可致雨。”玄宗帶著一行進入庫房，遍視珍寶，最後找到一面古鏡，上有盤龍。一行拿著這面鏡子，最後才把雨祈下來。

而不空說：“設繡座法壇即可。”

當時日本僧人金剛三昧也在宮中，玄宗叫他為不空打下手，設置了繡座法壇。但不空並不登壇，而是隨手掏出一個數寸高的用某種木頭雕刻成的神人，念咒後擲之於高空，隨後那神人緩緩落在法壇上，接下來奇跡出現：神人“吻角牙出，目瞚則雨至”。也就是說，那木質神人慢慢露出角、牙，眼睛開始眨動，就在這時候果降大雨。

大雨下了多日，玄宗又令不空收雨。

不空遂在庭中捏泥龍五六條，放入水中，用梵語罵之，很快雨停。