唐朝有鬼（第4/4頁）

紅衣人：“您有盛情，我哪敢不飲。”

李重叫人把酒杯放到紅衣人和白衣人面前，二人道：“我們有自己的酒杯。”說著，他們分別從懷裏掏出一只銀白色的酒杯，倒上酒後那杯搖晃不定。

李重細看，竟是紙杯。

紅衣人與白衣人各喝了兩杯酒，將紙杯收入懷中，起身告辭。白衣人對李重說：“您病好後不要輕易飲酒，否則禍將上身。”說罷，他們在李重的注視下向大門直直走去，身影越來越淡，最後完全消失了。

但是，大門從未被打開過。

李重的病很快就好了，但他還是忘記了白衣人的告誡，暢飲如初。那年他被貶為杭州司馬。

遍觀唐代的志怪筆記，會發現：絕大多數的故事背景都在中晚唐，也就是“安史之亂”以後到“黃巢兵起”之前這段時間，即唐代宗到唐懿宗時代，這一百多年的“百鬼夜行”造就了中晚唐詭譎的時代氛圍。

在鬼肉的故事中，鬼被人算計，最後死於非命。鬼，也會死嗎？答案是肯定的。

現在的問題是：鬼死後，又叫什麽？關於這一點，段成式在《酉陽雜俎》中有特別說明：“時俗於門上畫虎頭，書‘聻’字，謂陰府鬼神之名，可以消瘧癘。”按這種說法，“聻”是冥界之神。

但《宣室志》另有解釋：唐朝時，有山西人馮漸隱於伊水之上；當時，又有一李姓道士，以“尤善視鬼”著稱，大臣們“皆慕其能”。後來，李道士在跟一位重臣的信中提到馮漸，所謂“當今制鬼，無過漸耳”。意思是，大家都說我能制鬼，但最厲害的還是馮漸。

從那以後，長安、洛陽兩京的朝臣都知道馮漸有神術，其中“長安中人率以‘漸’字題其門者，蓋用此也”。認為把“漸”字寫在門上，能驅邪避鬼，作用相當於鐘馗。後來，慢慢寫成了“聻”。中唐杜佑在《通典》中對“聻”的解釋是：“司刀鬼名。漸耳，一名滄耳。”可見，他更傾向於段成式的說法。

但不管“聻”是人間驅鬼專家，還是冥界的神，有一點是肯定的：鬼怕聻。從“人怕鬼”的角度去理解，那麽“鬼怕聻”似乎說明，聻確為鬼死之物，因此段成式的說法更有意思。

鬼生活在陰曹地府中，那麽聻呢？

如果看過《唐朝詭事錄》第一部，那麽就會記得在裏面有個整日昏暗似傍晚的鴉鳴國。聻，身著統一的制服般的黑袍，每日在那裏低頭打掃烏鴉落下來的羽毛。