妖怪大爆炸（第3/3頁）

有人首先反應過來，大聲斥責，其他人繼而紛紛指責。“怎麽能這樣呢？”“當眾撒尿，你以為你是曹操啊！”“是啊，辛銳先生，不就是沒叫你一起吃飯嗎，何至於此？”

辛銳當時異常憤怒，於是，甩袖而去。他行至庭院的時候，竟忽然消失不見了。

韋思玄這才意識到：這辛銳可能並非常人。此時，有人感到廳中有奇光耀眼，低頭一看，這才發現辛銳的尿液竟已化為紫金！

韋思玄長嘆一聲：“我不識高人啊！”他後悔極了。一個連撒尿都能尿出金子的人，其厲害程度便可想而知了。最關鍵的是，當年嵩山道士跟他說食金液可長生，而那辛銳的尿不就是金液嗎？

其實，辛銳身上每個地方都是金子做的，他的骨骼，他的肌肉，他的眼睛，他的舌頭，他的牙齒……正如韋思玄身邊的一位聰明些的術士總結的那樣：“辛銳，當為紫金精。”

韋思玄問其故。

術士答：“辛，象征西方庚辛金，而‘銳’字拆開，‘兌’從‘金’，‘兌’亦象征西方啊。”

我們關心的是，假如這頓飯局叫上辛銳，說不定他一高興，沖著韋思玄嘴裏撒尿，那韋食金液而長生的夢想不就真的實現了嗎？

妖怪大爆炸的時代無奇不有：從遙遠的旅途，到深深的宅院，沒什麽不可以成為妖怪出沒的背景幕布。

東都洛陽陶化裏有一處深宅，文宗大和年間，張秀才寓居於此。

每到晚上，他常常感到心神不定。秀才雖有些膽量，但一個人居此兇宅，卻也著實有些害怕。為壯膽，老兄每每自念：“大丈夫何懼鬼魅！不怕不怕，不怕啊。”但這只不過是自我安慰罷了。

這天晚上，他喝了些酒，給自己壯壯膽。就在剛要入睡時，發現有道士與僧人各十五名慢慢現身，他們排成六行，神色嚴肅，像踩著鼓點一樣前行。最奇異的是，所有道士都像一個模子裏印出來的一樣，所有僧人從衣著打扮到面容表情也都一模一樣。可以想象這場景是如何詭異了。

張秀才繼續裝睡，眯眼窺視。

過了很長一段時間，又有二物旋轉著出現在地上，該物為六面體，上面共有二十一只眼，色如火紅。這兩個多眼怪物在地上相互追逐，滾滾有聲。

與此同時，三十名道士和僧人在廳堂中向東南西北四個方向或跑或走，但依舊保持著同一表情和姿勢。那二物則夾雜在僧道間，不停地發出“骨碌”“嘩啦嘩啦”的聲音，一刻也不歇。他們互相撞擊著，或分或聚，甚是熱鬧。其間，一道士站在地上停了會兒，馬上被身邊的和尚推打，隨後又奔跑起來。

一人忽然高聲叫：“我等已是頂點！”

什麽意思？只見道士和僧人肅然站立住。這時候，一個多眼怪物對另一個多眼怪物說：“這僧道雖有高深之法，但也必須靠我們才能行進轉動有規律，否則怎麽敢稱卓絕而達到了頂點？”

張秀才鼓足勇氣，抓起枕頭朝他們扔過去。僧道與那兩個多眼怪物大驚，其中一個說：“快走，否則將為此輩所驅使！”

張秀才自然一晚都沒睡好，他不知道自己遇見了什麽怪物。

第二天，他在宅裏搜尋，在墻角，發現一只落滿灰塵的布囊，裏面有用於賭博的“長行子”三十個，還有“骰子”一對。

竟是一副賭具作祟。

古代志怪筆記裏，很多東西都可以修煉為人形，但以骰子為精怪的故事只此一例。

骰子也就是色子，是古時最常見的賭博與遊戲用具。骰子是三國時被發明出來的，專利人是曹植。最初，它上面的點是黑色的，到了唐朝被點成紅色，所以故事中有“內四眼剡剡如火色”一說。

骰子用木頭或獸骨做成，溫庭筠有《新添聲楊柳枝詞》一詩：“玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知。”唐時，無論宮廷還是民間，都喜歡玩擲骰子的遊戲。

本故事中，與骰子一起出現的“長行子”，也就是幻化成的道士和僧人的玩意兒，是當時流行的一種棋子，又稱“雙陸”。所謂雙陸，即“子隨骰行，若得雙六，則無不勝也”。也就是說，兩個六點是最大的，故有此稱。

在唐朝，雙陸超過了流行於魏晉時的樗蒲，成為人們最愛玩的博彩遊戲。因為玩“長行子”時需要靠骰子來決定步法走向，所以才有骰子精之語：“這僧道雖有高深之法，但也必須靠了我們，才能行進轉動有規律，否則怎麽敢稱卓絕而達到了頂點？”