懷中月色

九華山道士趙知微，是唐懿宗鹹通年間的高人，一年中秋夜，陰雨連綿，對周圍人說：“甚惜此良宵！”隨後又對隨侍的道童說：“可備美酒鮮果。”

弟子與門客不知其意。

趙知微笑道：“諸位能與我一起賞月嗎？”

眾人驚：大雨夜，去何處賞月？

少頃，趙知微從山房中取杖而出，眾人跟隨。

在這野山雨夜，他們一路攀登，至群山之頂，接下來眾人驚呆：四周大雨滂沱，而峰頂長天清寥，風清月明。眾人歡喜，在群山之巔，借草而坐，擺設夜宴，詠詩談仙，及至夜半，盡興而歸。此時山下依舊大雨不止，月色難尋。

山下與峰頂可謂兩重天，山下陰雨無月，峰頂明月高懸，趙知微使用幻術了嗎？這是個疑問。

涉及月亮的幻術還沒完。

下面的故事同樣發生在懿宗時代，主人公有個袋子，袋子裏滿是月光，可以隨時舀出一勺。

桂林有韓生，生性好酒，一日與同伴出遊，有二人同行，他們三人都帶著仆從，行至桂林郊外的一座寺院，便在此借宿一宿。當夜月明星稀，韓生輾轉反側，難以入眠，他似乎想起什麽事，便提著籃子，拿著木勺，來到庭院。

同行的二人也沒睡，正在庭院閑談，見韓生出來，竟拿著籃子和木勺，心生疑惑；又見韓生對著月亮，做舀取月光的動作，就問韓生這是在做什麽。

韓生答：“今夜月明，實在難得，我怕在未來的旅途中會有風雨夜，所以取點月光放到籃子裏以備急用。”

二人大笑，他們當然以為同伴是在夢遊。

第二日天明，三人繼續趕路。同行二人想起昨夜的事，拿來韓生的籃子看，空空如也，二人取笑韓生，認為他昨夜是狂妄之談。韓生沉默不語。

轉上水路，船行至邵平，已是夜晚。他們下船在江邊小亭休息，仆從把酒菜備好，大家開吃。夜中無月，江邊風大，燈燭一點即滅，人們很郁悶，一人故意揶揄韓生道：“韓先生，你那天收集的月光何在？”

韓生拊掌笑：“我幾乎忘記！稍等。”

韓生隨即出亭，來到江邊，上船取來那籃子和木勺。

回到亭子，他將勺伸入籃中，做舀取狀，後往夜空一灑，頓時有光如月色，滿於江亭間。韓生又舀了數十勺，一時間月色瀲灩，遠近之景盡在眼中，所謂“取籃杓一揮，則白光燎焉，見於梁棟間。如是連數十揮，一坐遂晝如秋天晴夜，月色瀲灩，秋毫皆睹”。

眾人大呼：“真異術也！”

大家飲至四更，酣暢至極。夜宴結束，韓生用勺把月光收入籃中，四周夜黑如故。

桂林有韓生，嗜酒，自雲有道術。一曰，欲自桂過明，同行者二人與俱，止桂林郊外僧寺。韓生夜不睡，自抱一籃，持匏杓，出就庭下。眾往視之，則見以杓酌取月光，作傾瀉狀。韓生曰：“今夕月色難得，我懼他夕風雨夜黑，留此待緩急爾。”眾笑焉。明曰取視之，則空籃弊杓如故，眾益哂其妄。及舟行至邵平，共坐至江亭上，各命仆辦治殽膳，多市酒，期醉。適會天大風，曰暮風益急，燈燭不得張，眾大悶。一客忽念前夕事，戲嬲韓生曰：“子所貯月光，今安在？”韓生撫掌對曰：“我幾忘之。”即狼狽走舟中取籃杓一揮，則白光燎焉見於梁棟間。如是連數十揮，一坐遂晝如秋天晴夜，月色瀲灩，秋毫皆睹。眾乃大呼，痛飲達四鼓。韓生者又酌取而收之籃，夜乃黑如故。（《三水小牘》）

上面兩個有關月光的清美故事都見於志怪筆記《三水小牘》，作者皇甫牧是陜西三水人，晚唐時相繼在汝州、梁州任職，進入五代十國後旅居山西。他筆下的趙知微和韓生的幻月手法令人稱奇。如果說他們分別是變出月亮和集月光，那麽在最後這個故事中，主人公則順著筷子做成的梯子爬上天，幹脆把月亮摘了下來。

那是文宗大和年間，有精通道術的周生居洞庭山。洞庭山不在洞庭湖，而在太湖畔。一年中秋，周生帶著書童，赴洛陽，渡過長江後，在揚州停留，夜宿寺院。

當夜，另有三四個旅人也在寺中投宿。時值中秋，大家來自天南海北，難以入睡，就在庭院裏閑談起來。

月光澄瑩，大家遙望，難免有思鄉之情。

閑談中，生活在“夕陽無限好，只是近黃昏”的晚唐旅人自然提到盛唐和那時的君王，不免感慨萬千，有人背誦起白居易的《長恨歌》，當誦到“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”時，眾人黯然。

一位旅人說：“那個時代真令人追思，明皇的一生，命運可謂多舛。”

另一位旅客說：“明皇有風姿凜然的一面，更有柔情似水的一面。”

第三位旅人說：“明皇喜慕仙道，也算是有超然脫塵的一面。聽說他曾遊月宮，不知真假。”