懷中月色（第2/2頁）

其他兩位旅人說：“我等皆凡人，自然到不了那遙遠的神仙之所，又能怎麽辦呢？”

久不開口的周生這時候笑道：“昔日我曾拜師學仙，得些幻術，可將明月取來，藏在袖子裏，你們信嗎？”

旅人們的反應無非是：“此乃妄言瘋話。”當然，也有人感到好奇，為能遇到這樣的異能者而感到高興。

周生說：“不成此事，便成謊！”說罷，請眾人回室內，用棉布將包括窗戶在內的四面都圍嚴實，不留一點縫隙。隨後，他命人取來不少筷子，將它們用繩子連接起來，做成梯子狀。

周生告訴諸旅客：“你們看，我要爬上此梯，去摘月。你們聽到我喊後，可進來觀看。現在，你們到室外等待。”

說完，他將門關嚴。

諸旅客在庭院中踱步，等待著令人無法相信的奇跡發生。

過了一會兒，庭院中的人忽然感到天色暗了下來，擡頭仰望，並無雲彩遮擋。正在尋找月亮時，聽到室內的周生大喊：“我從天上回來了！”

門打開，周生說：“月亮在我衣服裏，你們可以看一下。”

說著，他把衣服掀起一點，懷中真的露出月亮的一角，而此時室內通明，如有月光照耀，只感覺室內溫度驟降，寒氣逼人。

在這個故事裏，周生竟真的把月亮摘下來了嗎？

但是，筷子結成的梯子能有多長？也許，這只有一種可能，就是周生每走一步，梯子自己會生出一節。他是在暗室裏往上爬的，房屋中又如何能通天？又怎麽穿破屋頂的呢？唐人有詭幻的情懷，所以他們不屑解釋這些。

無論如何，作為幻術的一種，它太美了。

唐大和中，有周生者，廬於洞庭山，時以道術濟吳楚，人多敬之。後將抵洛谷之間，途次廣陵，舍佛寺中。會有三四客皆來。時方中秋，其夕霽月澄瑩，且吟且望，有說開元時明皇帝遊月宮事，因相與嘆曰：“吾輩塵人，固不得至其所矣。奈何？”周生知曰：“某嘗學於師，亦得焉，且能挈月致之懷袂，子信乎？”或患其妄，或喜其奇。生曰：“吾不為明，則妄矣。”因命虛一室，翳四垣，不使有纖隙；又命以箸數百，呼其僮繩而架之，且告客曰：“我將梯此取月去，聞呼可來觀。”乃閉戶久之。數客步庭中，且伺焉，忽覺天地曛晦，仰而視之，即又無纖雲。俄聞生呼曰：“某至矣。”因開其室，生曰：“月在某衣中耳，請客觀焉。”因以舉之，其衣中出月寸許，忽一室盡明，寒逼肌骨。生曰：“子不信我，今信乎？”客再拜謝之，願收其光。因又閉戶，其外尚昏晦，食頃方如初。（《宣室志》）

周生的幻術是登空取月。在這裏，關鍵詞是“登空”。玄宗時的一位幻術師同樣掌握這種技法。

在浙江嘉興，該幻術師因事被捕入獄。在一個盛大的節日，官府讓他暫時自由一下，參加一個表演會。幻術師聽後，露出不為人解的詭異微笑。在表演現場，他叫人準備了一條長繩，隨後將繩子拋入空中，自己順著繩子開始往上爬。觀眾看得驚詫。可是他爬著爬著，就漸漸失去了身影。顯然，他利用幻術，逃跑了。

這個逃逸同樣是美的，我們可以想象他淩空舞蹈的樣子。

幻術在唐時無處不在。

山西平陽有一陸家子弟，自幼好奇術，曾跟一名道士雲遊，後於太白山內結廬而居，以高士自居。一天，陸生正在屋子裏愣神兒，突然聽到叩門聲，打開門，見一老僧出現在面前。

老僧說雲遊至此，陸生遂將其引入屋中對談，涉及各種異術。

隨著聊天的深入，老僧對陸生有點不以為然：“你確實追慕奇幻之術，但卻未領悟其中真正的玄奧之理，白白隱居深山。在我看來，公子不如求取功名，輕裘駿馬，遊於都市，以達平生之志，又何必與麋鹿為伍？”

陸生有些慚愧，不過又不是很服：“聽禪師之言，當是懷有奇術的高人？但若不能在我面前展示一下，又為什麽要虛張自炫？”

“那看我一試，請你注意。”

陸生不知道老僧要幹什麽。後者從衣服中拿出個盒子，一寸大小，黑色有光：“看好了！”

陸生目不轉睛地盯著黑盒。

老僧輕輕把盒子打開，又叮囑了一句：“你看好了。”話音剛落，老僧“即以身入，俄而化為一鳥，飛沖天……”

古書雲：“窮數達變，因形移易者，謂之化，謂之幻。”即“形易”稱之為“幻化”。在這裏，最奇異的不是老僧幻化為鳥，而在於盒子本在老僧手裏，他又是怎麽鉆入自己手中之盒的呢？

幻術是具有美感的。

但是，用幻術作案就是另一回事了。

玄宗有一愛妃，多次被一道士用幻術引去。皇帝大怒，叫妃子再被弄走時，悄悄在道士的屋裏做個記號。最終，妃子將手印留在道士住所的屏風上。皇帝隨即派人搜查長安各道觀，最後將目標鎖定東明觀，但那個大膽的道士已跑了。