幻影迷蹤（第2/3頁）

這時，馮生似乎突然感覺到了什麽，仔細看，果然在壁畫中發現一僧，容貌與鑒禪師一模一樣。馮生追思二人在長安的交往，潸然動情。

接著說朱敖的故事。

他逃脫壁上女子的侵擾後，跟李舒一起離去。

再後來，他參加了河南府考試，踏上仕途。有一天，與朋友渭南縣縣令陳察微去拜訪曾救過自己的道士程谷神。三人高談闊論，很投機，直到日暮時分，朱、陳才告辭。

他們離開少室山大約五裏，忽見遠山之巔，黑雲翻滾，火電閃爍，須臾間，驟雨突降。朱、陳一行人伏於櫪樹林下避雨。過了很長時間，大雨初歇，有異光出現在遠天。隨後，奇跡出現了。那光中盡是搖曳的松樹，有數名仙女手持一塊舞毯，緩緩打開，長達數裏。隨後又出現數十名仙女，兩人一組，舞於毯上，其四周不時出現如觀音等諸神身影。

就這樣，奇幻的仙景出現在天空中。過了很長時間，曲終舞止。仙女們又卷起舞毯。隨著舞毯一點點被卷起，天色也一點點黑起來。最後，天完全黑下來。朱敖等人為奇幻之景所震駭，直到夜半才緩緩回到住所。

朱敖的故事中有兩個片段。

第一個片段是遇見壁上女子並被其在夢中迷惑；第二個片段是路遇大雨，雨停後，發現天邊出現神奇的幻景。更吸引我們的當然是第二個片段。如果不出意外，第二個片段可能不是虛構的志怪，而是發生在唐朝的一次真實的海市蜃樓事件。

按現代科學解釋，海市蜃樓是一種光學現象：“當光線經過不同密度的空氣層，發生顯著折射或全反射時，把遠處景物映顯在空中、海面或地面，從而形成各種光怪陸離的奇異景象。”這種幻景多發於大雨過後。但古人認為，出現海市蜃樓是因為“蜃”這種動物在作怪。西晉時，博物學者張華在《博物志》中認為：“海中有蜃，能吐氣成樓台……”

到宋代，沈括在《夢溪筆談》中對張華的觀點進行了質疑。當時，山東登州出現了一次海市蜃樓，“登州海中，時有雲氣，如宮室、台觀、城堞、人物、車馬、冠蓋，歷歷可見，謂之海市，或曰蛟蜃之氣所為，疑不然也……”

雖然進行了質疑，但沈括也沒能成功解釋產生海市蜃樓的原因。值得一提的是，在這則記載中，沈括順便提到歐陽修目擊的另一次海市蜃樓，跟朱敖看到的天際幻景非常接近。

假如以現代科學對朱敖目擊的情景進行解釋，可以認為：當時，唐朝的另一個地方，確實有一些女子在舞蹈，她們曼妙的身影通過光線的折射或全反射，被映到了少室山即嵩山的上空。

同樣是“幻”，海市蜃樓是一回事，幻由心生則是另一回事了。

唐朝中期有個叫石憲的太原商人，因做生意，往來於代北，即山西北部地區。

穆宗長慶二年（公元822年）夏，石憲正行進在雁門關附近的大道上。時值酷暑，烈日當頭，石憲非常饑渴，又有些中暑，因而止步道邊，找了棵大樹，坐下來休息。

石憲打開行囊，吃了點東西，又喝了點水，多少感到舒服了一些。連日趕路，也許有些累了，他靠在大樹上，很快就睡著了。

不知過去了多長時間，恍惚中，石憲覺得面前站著一個人。

石憲定睛一看，那影像一點點清晰起來，是個僧人，披褐衣，貌怪異，雙眼如炬，正在對他微笑。

僧人道：“施主莫怕，我修行之地在五台山以南，那裏遠離塵世，有幽林清水，實為避暑勝境。從這裏去，只有幾裏地的路，您可想與我同遊，到那裏走一遭？且我觀施主，似已中暑，如不隨我走，若因此而病，危及性命，到了那時恐怕是追悔莫及了。”

石憲遙望四周並無人煙，又酷熱難耐，水壺中的水也已所剩無幾，加上僧人的勸說，不免動心。

石憲跟僧人一路西行，走了幾裏地，果見一片密林，進入到深處，在密林盡頭，有一池潭，一群僧人正在戲水。石憲很奇怪，問僧人，僧人回答：“此乃玄陰池。我的弟子們正在裏面洗澡，以消卻炎熱。”

說罷，僧人帶石憲繞池而行。

石憲觀看那些洗澡的僧人，總覺得有些別扭，但一時又說不出來哪兒不對勁。

再看，不禁心中大恐：戲水群僧，觀其容貌，竟都長得一樣！石憲猛一回頭，發現引他而來的僧人正在詭異地微笑。

此時四周已經黑下來。

僧人說：“施主可想聽我弟子誦經之聲？”

石憲還沒說，但已聽到池裏群僧合聲而噪。大約一頓飯的工夫，有一僧人爬上岸，拉住石憲的手：“施主與我們一起洗洗吧，不要害怕啊！”

石憲感到對方的手很冷，卻又掙脫不了，沒辦法，只能入池，剛一下水，更覺冰冷，寒戰不已，石憲大叫一聲，睜開眼，發現是個夢。太陽在此時已經落山，他臥在道邊大樹下，但衣服已被水浸濕，渾身上下寒冷異常，仿佛剛從水中上來。