在唐朝鑒寶

我們說過，唐朝時，就已經很流行鑒寶與收藏了。

在唐朝志怪筆記中，但凡涉及珍奇寶物時，往往會出現胡人的影子，他們所扮演的是見多識廣、懂行識寶的角色。

唐朝是開放的帝國，中外交流頻繁，長安匯集了來自各國的商人、留學生和遊客。胡人文化深深地在帝國的心臟留下烙印，並介入唐人的日常生活。李白在《少年行》中就有這樣的詩句：“落花踏盡遊何處？笑入胡姬酒肆中！”

其中，來唐朝做生意的胡人尤多，除了來自西域、中亞、西亞外，也有來自南亞和東南亞的。胡商主要雲集在長安、洛陽、揚州等重要城市。以長安為例，主要聚集在西市附近的坊區，如醴泉坊、延康坊、光德坊、崇化坊等。

很多胡商從事的是珍寶的收購生意，他們面對的，往往是持寶但不知道寶貝價值的唐朝人。而胡商慧眼識珠，往往出手闊綽，不惜以巨資購寶。

武則天時，西域蕃國向朝廷敬獻佛教毗婁博義天王的下頜骨和辟支佛的舌頭，同時送上珠子一顆。武則天很高興，派人將這佛家之寶懸於長安城樓，展示給百姓看。天王的下頜骨大如交椅，辟支佛的舌頭大如牛舌，那珠子則如拇指一般，呈淺青色，不怎麽起眼。

隨後把鏡頭對準長安西明寺。這是長安最大的寺院，面積占去所在延康坊的四分之一。有一天，寺裏舉辦了一個講經活動，在聽講座的人中有一名胡商，他似乎心不在焉，眼睛一直盯著大殿上的金剛像。這樣的狀況一直持續了十多天。寺僧感到奇怪，把他拉到一邊，細問緣故。

胡商說：“金剛像額頭上的那枚珠子，我很感興趣，可以賣給我嗎？”

僧人說：“你要買這珠子？”

胡商說：“我出高價。”

僧人開口報價，說要一千貫錢。

胡商大笑：“才一千貫？”

僧人似乎覺得自己要低了，於是一路漲價，最後以十萬貫錢敲定。

胡商得到珠子後，迅速踏上西歸之路。西明寺僧人覺得此事蹊蹺，就稟報武則天，後者很吃驚，下令追捕胡商。正如我們所猜測的那樣，胡商所得是西域蕃國隨佛骨一起進獻的那顆本不起眼的青珠。當時，展示活動結束，武則天並未在意該珠，將其賜予西明寺。寺院僧人將該珠鑲嵌在金剛像的額頭上。

胡商被捕後，捕頭問：“珠子何在？天後追查！”

胡商：“沒在我身上啊。”

捕頭：“不講？”

胡商：“……已吞入腹中，不可得。”

捕頭：“那可以剖開你的肚子。”

胡商大驚，不得已，剖開大腿，取出珠子。

武則天親自審問了胡商：“你為何高價購買此珠，又不惜藏於腿中？”

胡商：“陛下不知，西域有青泥泊，裏面多珍寶，但由於泊中泥深，人不可得。但若將此珠投於泊中，淤泥就會變成清水，珍寶即可得。”

據說，清泥珠一直到玄宗時代還被收藏於大內府庫，後來丟失於天寶十四年的“安史之亂”。

對胡商來說，一旦得到寶物，往往以極端的方式去保護，一如青泥珠的故事。類似剖肉藏珠的故事還有一例：

一胡商在陜西扶風縣某小客棧外發現一塊看上去很普通的石頭，隨即判斷石中有奇珠，於是購買該石，開石後果得一顆珠子。胡商剖開腋下，將其塞入肉中。遺憾的是，跟清泥珠故事中的胡人一樣，他最終還是沒保住自己高價購來的寶貝。這便有點賭石的意味了。

胡商得到珍貴的徑寸珠後，航海歸國。船在海上欲沉，船主知是海神索寶，遍搜船上，無寶可尋。於是，想沉溺胡商祭海，胡商很害怕，只好剖開腋下，拿出寶珠，海神的巨手遂出現在海面，取珠而去。

在唐朝，與清泥珠並稱的還有清水珠。最初，得到它的是一個叫嚴生的人，他遊漢南峴山，發現一枚大小如彈丸的閃爍著黑光的珠子，“視之潔徹，若輕冰焉”。後嚴生遊長安，在春明門碰到一位胡人。

胡人說：“衣囊中有奇寶，求一見！”

嚴生就把黑珠掏出來展示。

胡人捧之大喜：“此天下之奇貨，願以三十萬為價！”

嚴生好奇：“這珠子有什麽妙用，值得你花那麽多錢買？”

胡人說：“我是西國人，此珠乃我國之寶，稱清水珠，放置濁水中，水立清見底。自丟失該珠後，我們那裏的井泉都變混濁了，國人也都得了病。我越海逾山來大唐，正為尋找該珠。”

胡商高價購寶，卻被武則天和海神扣下。不過，這並非最令人傷心的，更令人傷心的是，本來寶物即將到手，但只一個晚上的時間，就被不識寶的賣主給糟踐了。

近世有士人耕地得劍，磨洗詣市，有胡人求買，初還一千，累上至百貫，士人不可。胡隨至其家，愛玩不舍，遂至百萬。已克，明日持直取劍。會夜佳月，士人與其妻持劍共視，笑雲：“此亦何堪，至是貴價！”庭中有搗帛石，以劍指之，石即中斷。及明，胡載錢至，取劍視之，嘆曰：“劍光已盡，何得如此？”不復買。士人詰之，胡曰：“此是破山劍，唯可一用，吾欲持之以破寶山，今光芒頓盡，疑有所觸。”士人夫妻悔恨，向胡說其事，胡以十千買之而去。（《廣異記》）