在唐朝鑒寶（第4/5頁）

士人再次返回陳留客棧，將珠子交給胡商。

胡商大喜，大擺宴席，飲樂了十多天，祝賀得到天下奇寶。當然，這時候雙方還沒談價格。宴會結束後，為首的胡商問士人：“你打算賣多少錢？”

士人想了半天，鼓足勇氣，報了一個心目中的天價：“一千貫錢吧！”

為首的胡商笑：“你竟如此羞辱此珠！我們給你五萬貫錢！”隨後，諸胡商集資將該珠買下。

士人大吃一驚：“這顆小珠子真的值這麽多錢？”

為首的胡商說：“當然。不如你跟我們走，看看它的神奇用處。”

士人跟隨胡商啟程，來到海邊，上大船。在船上，胡人架銀鍋，將醍醐即酥酪油倒入裏面，煮得滾燙沸騰，隨後以金瓶盛珠，將其放置在酥酪油中繼續熬。

同樣是七日後，海上掀起浪起，有二老人及隨從數百人自海中出來，持無數寶物，獻給胡商，要求贖回自己的東西。為首的胡商不肯。幾天後，他們又帶著更貴重的物品來贖，寶物漸漸堆積如山。

胡商依舊不答應。

那些人哀求了一個多月，仍未說動胡商。

後來，有一天，那些人散去，海中湧出兩名龍女，美麗無比，雙雙投入盛有珠子的金瓶，與那珠子合為一體，變成油膏。

士人奇怪，問：“先前從海中來的二老人說要贖東西，贖什麽呢？”

為首的胡商道：“我們的珠子，是天地間之奇寶，要用兩名龍女衛護。那二老人乃是龍王，欲以寶物來贖其女。我的目的是超凡成仙，豈會為世間俗富所動！”說完，他將瓶中油膏塗在腳上，大喊一聲，遂離船升起，於海面上淩波飛步而去。

船上的其他胡商大不平：“此珠乃我們一起購買，你為何獨享其利？就這樣走了，我們又怎麽歸還故國？”

在海上飛步而行的胡商高聲道：“你等可將瓶中所剩油脂塗在船幫，如此即可順風還家。”

故事的結局是：船上的胡商將所剩不多的油膏塗在船幫上，船就真的快速飛渡起來。至於踏海而行最終消失在茫茫海平線上的胡商去了哪裏，沒人有知道。我們的主人公，那位士人呢？似乎也跟著胡商去了一個遙遠的異國。

從上面的故事中可以看出，雖持寶人不知道手裏東西的價值，但胡商往往以實相告，幾乎沒有欺詐行為。相比之下，下面這名來自新羅的僧人就不那麽地道了。

王順山在陜西藍田，上有悟真寺。貞觀年間，一僧夏夜無眠，遊於附近的藍溪。藍溪潺潺，岸邊花木扶疏，映照當空，景色甚美。走著走著，僧人忽聞有人在誦讀《法華經》。《法華經》為大乘佛教最著名的典籍，由東晉十六國時的高僧鳩摩羅什翻譯成漢語後，在唐時與《金剛金》並驅，廣為流傳。其大致要義是：一切弟子都有修行成佛的能力，而佛，無處不在，無時不在。

悟真寺僧人聽到有人誦讀《法華經》後，辨其聲細且遠，不知在何處。四周遙望，方圓之內，視野所及，寂然無人，該僧有些害怕，跑回寺院，將此事告訴群僧。

第二天晚上，大家一起來到藍溪，側耳傾聽，又聞誦經聲。再細聽，聲音竟來自地下：在岸邊的一塊巖石旁。眾人互視，無不恐懼。有膽大者，建議連夜掘地，看個究竟，但被阻止。阻止者建議先作記號，明天再挖不遲。

第三天，大家扛著鐵鍬，來到昨夜作記號處。住持也來了。在他的指揮下，眾僧一陣猛挖，掘得一具骷髏。

骷髏年代久遠，其形枯然，唯獨嘴唇部位有肉，顏色鮮潤，一如生人，再細看，裏面竟還有舌頭，正是它在深夜誦經。眾僧無不驚異，建議將其就地焚毀，因為他們認為那是妖異作祟。但是，住持深具慧眼，認為會念誦《法華經》的骷髏是無價之寶，會給該寺帶來巨大的聲名和效益。於是，他命人將其帶回寺內，裝進石盒，安放在千佛殿西堂下。

從那以後，每日入夜之後，總會聽到念誦《法華經》之聲在寺內輕輕回蕩。

這條消息驚動了長安百姓和貴族，每日前來該寺參觀的人眾多，不僅為悟真寺帶來了盛名，還帶來了頗高的經濟收益。一時間，悟真寺的骷髏寶物盡為人知。為了不使寶物出現意外，寺院派了專門的隊伍對其嚴加看管，一般人是近不了前的。

轉眼到了玄宗開元年間。

這一日，悟真寺接待了一名來自新羅的僧人，該僧自稱是來大唐留學的，請求客居寺內。在當時，來自域外的留學僧人很多，往往寄居在長安、洛陽等地周邊的寺院，所以悟真寺住持很痛快地答應了新羅僧人的請求。

新羅僧人住下後，每天向寺內僧眾請教佛法，漸漸地，大家開始信任他，把他當成寺院的一分子了。誰知一年多以後，悟真寺的骷髏寶物突然失竊！