第九十一章 天下（一）（第2/2頁）

這就是從世界公元前3000年左右到公元前1598年的主要歷史脈絡。中國古籍中的中國上古史，特別是秦火以後歷史記載大多源於民間傳說，錯誤非常之多。記錄的夏代歷史實際上是從炎帝以來的歷史。”

我聽完這些已經是雲裏霧裏了，我只關心查文斌所謂的詛咒，便問道：“那和詛咒有關系嘛？”

“先聽我說完，上古時期的世界是由宗教掌管的。據說，從前夏氏稱帝，遠處方國圖畫萬物，九州之牧貢金無數，夏禹鑄鼎，銘刻萬物，物物皆備，使人民識別神、奸。

所謂九州之牧，大禹鑄九鼎定江山，這個牧字，其實是個‘巫’字。上古時期，各州的實際統治者都是大巫師，並不是後來的三國時期劉備的豫州牧。大禹之時，九巫即九州之牧貢獻地圖，可見大禹實際上是九州的統治者。而大禹的是覆蓋了整個亞洲、北非東部和美洲阿拉斯加。由此可見，大禹當時是威震世界的。

我為什麽可以這麽斷言？大禹治水的記載在全世界的文明裏都是有體現的：

《聖經·創世記》裏記載由於人類在地上作惡，所以使上帝決心要毀滅這個世界的文明，上帝命令諾亞建造一個巨型的方舟，把世上每一種生物都留下至少一對，放入方舟裏。大水湧來，把地上一切的生物都消滅掉，唯有在諾亞方舟裏的得以保存。於是，水退之後，諾亞一家就在片新土地上繼續生活。他們並成為了中東地區的各個民族的祖先。

而美索不達米亞平原的傳說中，風之神與眾神之王恩尼爾覺得人類太吵鬧，於是放出洪水、幹旱和瘟疫來消滅他們。但是，個性良善的水神恩基傳授阿拉哈西斯灌溉、貯存谷物以及醫藥的知識，人類因此得以存活下來。

而在瑪雅印第安人有一部他們視為命根子的神聖典籍《波波武經》，其中也有關於這場天神發怒懲罰人類的洪水記載。書中講到天神在開天辟地初創造了人類，然而這是一場不那麽順利的試驗，天神先用木頭雕成人像，並讓他們開口說話。這些木頭人後來失去了他的歡心，因為他們忘記了造物主的存在。於是天神決定發起一場洪水，以毀滅人類……

這裏的木頭人是不是和中國上古時期的女媧造人有異曲同工之妙？”

“我再接著說：《山海經·海內篇》記載：‘洪水滔天，鯀竊息壤以湮洪水。’《孟子·滕文公》記載：‘當饒之時，天下猶未平。洪水橫流，泛濫於天下；水逆行，泛濫於中國。’而在1979年聯合國教科文組織和中國學者一起參加的那場調研中也都指出，在中國東海沿岸的發掘，都指出曾有一段時間，海岸線比現在的海岸離開得更遠……而那個時間大約恰好就是在公元前3000到2000年之間。

這意味著什麽？這意味著全世界文明發源地中所謂的洪水就是發生在中國上古時期，而那時候的大禹王則是世界的統治者。

再說大禹九鼎鑄成後，敬於宗廟，外人莫能一睹真容。

九鼎從此成為政權的象征，也成為天下爭奪的對象。為什麽要爭奪九鼎，九鼎無非是九尊青銅，即使是九尊黃金，其價值也是有限的，天下英雄為什麽要爭奪它？”

查文斌道：“帝王的象征，就和傳國玉璽一樣，古人講究名正言順。”

“不，其實他們爭奪的並不是那作為青銅的九鼎，而是九鼎上面的世界地形圖和世界物產。它們的價值比青銅價值更大。九鼎上面的巫術、地圖，交通線、礦產指南、和沙漠水資源圖、動植物分布圖是當時彌足珍貴的百科全書，有了它，就有了問鼎天下的基礎。就和金庸老先生筆下的屠龍刀一樣，倚天一出誰與爭鋒，寶刀屠龍號令天下莫敢不從，張無忌最後才明白，一把刀如何能號令天下，當然是其中的武穆遺書那部兵法才能做到。”