第七章 言歸正傳

言歸正傳，這中國古代先民仰觀天文，俯察地理，經過漫長時期的觀測，發現太陽系各大行星的運轉規律與地球上的自然和人事現象的運動變化規律之間存在著某種內在規律性聯系，特別是木星和土星的運行規律對地球影響很大。

古人洞悉這一天機，以一百八十年作為一個正元，每一正元包括三個元，即上元、中元、下元；每元六十年，再分為三個運，每運為二十年，即上元是一運、二運、三運，中元是四運、五運、六運，下元是七運、八運、九運，從而構成了完整的三元和九運體系。

而土星與木星每隔二十年就要相會一次，處在一條直線上。當土、木二星相會時，地球上往往會發生一些重大的地質災難和自然災難，人們的行為也會出現某種明顯的異常反應。此外，北鬥七星的運行規律與地球上自然現象和人事吉兇之間存在某種相應的暗合關系。

在三元九運的不同時間，都有其中一顆星起著主導作用，並且，每顆星對地球發揮作用的時間正好為二十年。古代先賢們將北鬥九星分別取名為貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼星，並確定了三元九運中每一運的二十年由哪顆星主事，即以二十年作為一運，由北鬥九星輪流掌管。以此為基礎，通過三元九運與洛書九宮、北鬥九星、以及九氣間的有機結合，建立和發展了一套“時”與“空”統一的、可以推算陽宅運氣和人的吉兇禍福的較為完備的玄空風水理論。

而自然與風水並不是固定不動，而是流動不息的，就好象風永遠都吹著，水永遠都流著，永無開始，永無結束。所以說風水的影響是流變的，飄忽而又順從的。不同方位在相同的時間有著不同的吉兇，不同時間在相同的方位也有著不同的吉兇。常言說：“風水輪流轉”，意即是指風水上的吉兇絕對的帶有時間性，吉和兇是有條件地存在著，或說是相對存在著的。

這個難題放在查文斌的面前，風水局並不是一成不變的，所以每隔一段時間，風水的走向往往都是不同的，時和空的交錯會導致短短幾十年內的風水都會發生翻天覆地的變化。這也是為什麽一些有錢人會經常請一些高明的先生重新修建祖墳，因為祖墳所能夠帶來的庇護僅僅只有一段時間而已。而數百，甚至是數千年前的風水肯定和現在又不相同，你以今天的天時地利來推算千百年前的風水，其難度可想而知。

所以，在現代一些考古和盜墓上，有些人用風水的辦法去尋找古墓，也往往只能鎖定大概的方位，具體的位置還是需要用儀器和人力來鑒別的。沒有什麽風水是可以萬年不倒的，象征著國運的龍脈也不過數百年就會更叠，何況僅僅是一座墳墓呢？

三元九運因為有著嚴格的時間，所以查文斌可以嘗試著根據他們所說的墓葬是處於金國的時代來倒推。落中五宮時，需要遁九宮，前十年年落在坤位，後十年則落在艮位。然後再用後天八卦本宮位來匹配的河圖先天之數，總之這玩意比解一道高等函數數學題絕對不會簡單到哪裏去。

比如，查文斌決定是在子午方向上動手，那麽向就在離宮九，門可選左巽四和右坤二，先天數四則與九配故在巽宮，這裏便可以開正城門。

踩到這個自己要開的城門之後，接下來便是羅盤了，看著羅盤上的指針，想著曾經自己在樹上看過的《二十四山地陰陽屬性》，他低聲背誦道：“大空亡，壓主八卦交界之地；小空亡，壓二十四山交界之地。飛星盤，陰逆飛，陽順飛；寅午庚丁九紫行，坤壬乙卯未二黑……”

“石頭，在這兒，”查文斌撿起幾塊石子朝著自己標注的幾個方向做了記號道：“這兒、這兒，還有這兒，這四個位置的可能性是比較大的。”

胖子拿著火把一眼掃過去，查文斌說的幾個點全都是一片沙灘，那上面堆積的枯樹枝和鵝卵石讓他現在恨不得有一台挖掘機。

“查爺，”胖子低聲道：“我們沒有那麽多的人力，手裏也沒有稱手的家夥事兒，就這要靠手扒拉估計等手掌廢了也不見得能挨個到底，您再索性給個準點子，錨準了一個，咱就甩開膀子幹，比這樣選擇性的要強得多。”

其實查文斌何嘗不想這樣，四選一，這已經是現在他所能做到的極限了。蘭子到底是個姑娘，趴在查文斌比劃的那片區域就一個勁地嚎哭，哭得他人心裏也有些亂，跟胖子商量著道：“這會兒我是真摸不準了，要不咱就來一回聽天由命，四分之一的概率，蒙到哪個是哪個。”

“成吧！”胖子摸出一個五分的硬幣道：“咱就看這個了，從第一個開始，如果是國徽朝上咱就選哪個，跟著黨走保準不會錯。”說罷他掂量了一下嘴裏念道：“毛主席老人家您可得保佑我們，咱從小就是社會主義接班人，總不能讓這接班人毀在牛鬼蛇神的手裏了對吧？”