第四章 小鎮裏的秘密（第2/3頁）

胖子說：“帶了槍才如虎添翼，手裏沒家夥膽子都不壯，我估計那夥什麽觀山太保也不是什麽省油的燈，多半是老練的賊精，殺人的強盜，再多帶些炸藥才有備無患。”

我告訴他說：“最近這些年，鐵道公路上都盤查得極緊，路上不允許攜帶易燃易爆物品，再者來說，所有關於地仙村古墓的傳說，多是形容神秘詭異之處。卻不曾說它恐怖危險，我看最多不過是有些年久失靈的機括銷器，咱是進山考察，又不是去打仗，想來那座藏在巫山裏的地仙墓，不過是明代一個大地主墳墓，它主要是藏得隱秘，不可能如同帝陵一般堅固巨大。所以沒必要帶著大炮去打蚊子，這回主要得依靠咱們摸金的手段。”

孫九爺插口說：“好你個胡八一，經驗如此老道，句句都教你說在點子上了，還敢說你不會盜墓的手藝？不過要想找到地仙村古墓，還非得有你這等人才做得。”

我說：“在破解古代符號和謎文方面，您孫九爺是元良，可說到搜山尋龍，您卻是外行人，不過至於那套什麽好個大王。有身無首、要見地仙、先見烏羊的尋仙詞，還得指望您想辦法破解，到時候咱們雙管齊下。不愁做不成此事。”

我話雖如此說，心中卻並未作樂觀估計，也許最後不得不面臨一無所獲的結果，地仙村的傳說極是神秘，多為正史所不載，唯一比較可信的一段記載，是來自清代川人所著的一本筆記《巴蜀雜錄》，其中提到：明末清初之時，流寇入川，大舉盜掘古墓。欲求取地仙墓中丹鼎天書，“丹鼎”是個很特殊的詞，是古屍內丹的學名，要不是我實在想不出別的招了，也不會僅憑著只言片語的記載，就動念去四川尋找地仙村古墓，另外明末流寇挖山穴地的傳說也並非發生在巫山地區，不過《巴蜀雜錄》並非野聞荒談，書中真實地記載了四川許多的風物佚事。內容還是比較可信的。

這時胖子想起還有個重要的問題沒有討論，當即站起來說：“剛才老胡說的挺好，但思想工作方面談的還不夠，本司令再給大夥補充幾句，面對南海蛋民們聲淚俱下的哭訴和求援，都是憑手藝吃飯的，咱們摸金校尉絕不能袖手旁觀，聽你們說，那觀山太保是個通天大盜，他在巫山古墓裏藏的金珠寶玉，肯定堆積如山，我看咱們探險隊，應該本著不能貪汙浪費的原則升棺發材，到時候該歸堆兒的歸堆兒，該打包的打包……”

孫教授立即反對：“絕對不行，只把周天卦圖的龍骨紋拓下來即可，別的一律不動，我再重申一遍，我不是為了發財。”

胖子說你這不是自欺欺人嗎？爭名就比逐利高尚了？我攔住胖子說：“為人處事，各有各的道，強求不得，別的事情我就不管了，反正古屍丹我必須給它摳出來，現在爭論什麽還為時尚早，等找到巫山古墓再相機行事便了。”

商議已畢，我們四人便各自整頓收拾，第二天一早動身出發，少不了“有路乘車、遇水登舟”，不把那些“饑餐渴飲、舟車勞頓”之苦放在話下，巫山縣正是長江三峽中的巫峽一段，長江的滔滔巨流以氣吞山嶽之勢，辟開崇山峻嶺向東而去，這段峽區分為“翟唐峽、巫峽、西陵峽”三段，峽與峽之間有寬谷相連，全長將近兩百公裏。

霍唐峽以雄偉險峻著稱，西陵峽則是灘多水急，其名由來，也可追述到漢代，就同阮陵、武陵這些地名一樣，都是由於埋有古冢或藏有懸棺而得名，但現在早已找不到丘隴陵墓的遺址，更沒人能說得清這些以“陵”為名之地，埋葬的都是哪些古人。

而巫峽則是以“幽深秀麗”為特征，山脈綿延，雲騰霧障。巫山縣通著盤山公路，可以乘長途客車進縣城，山路婉蜒崎嶇，偏值當天霧濃，汽車行駛的格外緩慢，周圍濃綠染透的密林，以及怪石凸起的山坡，在雲霧繚繞中若隱若現，教人難以一睹群峰秀色。

沒走一半路程，司機就把車停了，估計他可能是嫌在霧中開不起來，怕出事故，想等到雲霧散開的時候再走，當時的中國汽車還少，有駕駛執照的人更少，所以會開車的司機倍受尊敬，誰要是認識個會開車的司機，在旁人面前就會覺得臉上有光。

這種風氣在山區更重，模樣好條件好的姑娘，都願意嫁給開車的，嫁了司機的既美氣又神氣，沒嫁成的整天眼淚汪汪。司機牛氣也大，說一不二，他不想走的時候，絕沒乘客敢去催他，要是司機一高興喝上幾兩，下午再睡上一覺才肯開車也不是不可能，每天只有這一趟車，想不坐都不行，我們入鄉隨俗，也只好在路邊的一處小鎮上吃飯休息，順便打探青溪鎮和無頭之王的消息。

這小得不能再小的鎮子依山而建，建築多是紅白兩色，大多是解放前就有的老房子，我們在鎮口找了個當地的小吃鋪整賞午飯，老板是個禿腦殼兒，呆裏呆氣，按他們當地話來說就是“瓜兮兮的”，見有人來吃飯就咧著嘴笑，也不懂得招呼客人，但你要吃什麽他就給你做什麽，手藝還算要得。