第十一章 深山屠宰廠

其余的人都感到有些莫名其妙，幺妹兒說：“妖仙墳裏人，自然都會些妖法。”

孫九爺說：“觀山太保最拿手的，當然是盜墓地和造墓……還專門收藏傳古之物品。”

胖子說：“咱管他是誰呀，他什麽最拿手胖爺可不清楚，反正胖爺最拿手，並且也是最想做的，就是到他墓中摸金發財。”

這些人中，只有Shirley 楊思路清晰，說得比較靠譜，同我心中所想不謀而何：“觀山太保……觀山指迷。”

孫教授聽到Shirley 楊說出“觀山指迷”四字，頓時用力一拍自己的腦袋，恍然大悟：“我怎麽就沒想到？大明觀山太保，最擅長觀山指迷。觀山指迷應該就是風水之術，難道尋找地仙村古墓的暗示——是以青烏風水來指點迷路？”

我說倒也未必，後面幾句此刻還無法判斷，但“好個大王，有身無首”這句，卻肯定是個藏風納水，指點玄機的暗示，先前我只道是“摸金校尉”的風金定穴之術獨步天下，常常忽略了“觀山太保”之輩，也是尋龍有術的盜墓高手。

孫教授忽又擔心起來：“觀山指迷都是極高深風水數術，如今世上所存偽多真少，如果地仙古墓入口暗示當真暗合青烏古術，我恐怕難當重任……破解不出這些謎團。”

我一邊擡頭凝視星羅棋布的滿壁懸棺，一邊對孫教授說：“這事也不用擔心。摸金校尉的尋龍訣涵蓋天下山川河流；觀山指迷卻是旁門左道，量他有什麽本事，能翻得出如來佛的手掌心？地仙古墓若不涉及風水地脈也就罷了，否則絕逃不過摸金校尉的火眼金睛，我不怕他千招萬招，只怕他根本沒招。”

我心中有了些頭緒，只見高聳的峭壁懸棺密布，由於年代久遠，大都風化腐朽了。只怕被人一碰，就會碎為齏粉，沒人說得清為何棺材峽中會有如此之多的樁巖式懸棺，棺中屍骨是哪朝哪代也無從得知，但以我們摸金倒鬥的眼力來看，都是秦漢之前的上古遺存，肯定不是距今幾百年歷史的明代之物。

早在西周時期，陰陽風水之術就已存在，在《詩經》中曾有一段描述，是說當年公劉為建造周原選地址。“度其夕陽，相彼陰陽……”，說明幾千年前的商周王朝，已經開始注重“天人相應”的地理環境。

在秦漢之前，細致周密的風水理論雖然尚未形成，但後世“形式理氣，龍砂穴水”皆從古風水術中脫化而來。也就是說，西周、春秋等比較古老的時代，與秦漢唐宋時期，選擇陰陽二宅的基準是一致的，即是“造化之內，天人一體”；但在龍脈的側向側重上，可能會因為時代的變遷有所區別。例如春秋戰國的古墓多在平原曠野，而到了唐宋時期，則多選在高山為陵。

甚至就連中原文明周邊的地區與少數民族，也深受這一影響，雖然未必有什麽具體的風水理念，但墳墓陵寢也多在山勢藏納、流水周旋的“幽深之地”。

我看那陡峭的古壁上，無數懸棺形成了一個無頭巨人輪廓，猶如一尊天神鎮住峽口，腳踏奔騰翻湧的水流，正如尋龍訣說言，“山勢如門如龍，山高水窄龍欲去；長門之內須鎮伏，不放一山一水走”，這一片規模巨大的懸棺群，雖不知是何時遺存的古跡，其布置竟暗合古法，並非隨便造在此地，幾千年來始終鎮守持著“棺材峽”內的風水龍氣。

我腦中翻來覆去地回憶著《十六字陰陽秘術》中所有的細節，想要找出懸棺群所鎮的“長門龍氣”位置，發現無頭巨人正襟危坐的身影，有幾處略顯殘缺，在其左手處，似乎少了一片懸棺，使得巨掌分出二指，如同掐了個占星的指訣，直指斜對面的古崖，若不是我們站在峽底觀望良久，也絕難發覺這個細節。

我們情知這片懸棺群所指之處必然有異，都回身去看身後的絕壁，但峭壁上懸下削，以我們所處的角度，如果不到另一側去，就根本看不到上面有些什麽，但峽谷中山洪洶湧，根本無法接近懸棺密布的一側，兩壁間雖有鐵鎖相連，卻也只有猿猴可以通行。

如果想看懸棺群對面的崖壁上藏有什麽秘密，只有從嵌在峭壁間的鳥道迂回上去，眾人眼見前方峽谷深處道路斷絕，無法再向裏面行進，眾人當即掉回頭登上險峻的鳥道，這一段路更是艱險萬分，直行到日色西沉，峽谷底部都是一團漆黑了，只有高處還有些朦朧的光亮，望望對面懸棺瞞目，才算是到了那無頭巨人手指之處。

這裏峭壁天懸，山勢幾乎直上直下，與掛滿懸棺的一側相反，一具棺木都不得見，只有滿山的荊棘藤蘿，我看了看腳下黑茫茫的峽谷，心中叫起苦來：“雖然還沒到夜晚，峽底卻已如同深夜，此時想回頭也無法摸著黑下去了，難不成要在峭壁上過這一夜？”