第三十四章 妖術（第2/3頁）

我聽罷點了點頭，如果這些小棺材的來歷真如孫教授所言，就說明我先前所料絕對沒錯，所謂“生門相連，一首一尾；兩萬四行，百單有七”之言，必是應在此處，但如果棺材真的藏有圖譜，不會是其中一具，以謎文推斷，至少要開兩具石棺才能拿到。

陰刻在這萬余具小棺材上的符號，都無一個相同，但我敢斷言，“觀山指迷賦”中所提到的線索，百分之二百是來自《周易》，因為《周易》從首至尾，此書在清代以前，字數共計“兩萬四千一百單七”，一字不多，一字不少，清代之後到現代，流傳的版本字數則要多了一些，不再是“兩萬四千一百零七”字了。

此事連常年翻閱研讀《周易》的專家也不知道，孫九爺這樣的古文字專家，跟龍骨卦圖打了一輩子交道，照樣不會留意這種細節，唯獨以“風水秘術”來倒鬥的摸金校尉，最擅長的兩種古術，一是以河圖洛書為骨的“尋龍訣”，二是利用《周易》乾元之理的“分金定穴”，想明白“尋龍訣”是怎麽回事，必先過《周易》這關。

“分金定穴”的口訣猶如一篇混合各種信息的密碼，到最深一層全是“易理”，“分金定穴”中的第一個方位坐標，都是以《周易》中的文字作為替代。

如果將“分金定穴”之術，通過圖譜表現出來，可以分為八封八方，各駁各卦分處八門，每個字都是圖中的一個特殊標志；又可按五行排列，因為自宋代開始，風水形勢注重五行之理，故有五姓音利之說，這是將姓氏的讀音，按照“宮、商、徵、角、玄”，歸列到“金、木、水、火、土”這五行當中。

所以在陰陽風水秘術中，不管是如何推演風水穴位，都不外乎將《周易》顛來倒去，甚至它每一篇的字數，在數術中都分別有特殊的象征，其中玄機祿無方，這還僅僅是八卦，倘若真有周天十六卦，恐怕就真可“窮通天地之變”了。

我雖然不敢說把《十六字陰陽風水秘術》和《周易》研習透了，但是要說到按“八門”排列各是哪一卦哪一駁，按“五行”推演又都是哪一卦哪一駁？各駁各篇又分別有多少字數？我現在即便是在睡夢裏也能隨口答出，老卦在天為“連山”，在地為“歸藏”，在人為“周易”，《周易》八卦通篇相加剛好是“兩萬四千一百單七”。也是對《周易》的隱晦稱呼。只須找出易中首尾二字，打開相應的兩口石棺，肯定能取出圖譜，卻不會引發“武侯藏兵圖”裏的機關。

孫教授聽完竟然愣在當場，臉上一片麻木和茫然，許久都沒說話，胖子在旁等得焦躁了，問我：“老胡你把孫九爺都侃得找不著北了，估計一時半會兒緩不過勁兒來，咱倆就別猶豫了，先動手吧。”

我點頭同意，看那些石棺密密層層，似是雜亂無章，要想找到所尋的兩具小棺材，也並非輕易就能做到，但石棺布局暗合“五行規律”，掃上一眼，就已排除掉了五分之四，我尋到目標後，便同胖子動手。

孫九爺見我們動手，忙過來觀看，還不斷嘮叨著囑咐多加小心，我和胖子拔掉棺蓋上的石釘，揭開來一看，那兩具小棺材裏並沒有紙卷，卻是各有一半精制平整的彩繪瓷片，拼起來恰好湊成一副書本大小的“屏風”。

瓷屏上面繪著一片世外桃園般的村莊，房舍院落歷歷可數，藏在山壑幽深欲絕之處。底部的山川上有許多珍禽異獸，還繪有一首《水調歌頭》的古詞語含深意。似乎指出了入山的途徑，我們身處險境，一時間未及細辨。

我嘿嘿一笑，“地仙”的手段也不過如此，碰上了咱這夥“摸金校尉”，也該著他這地主頭子倒黴，可剛一擡頭，卻見胖子和孫教授倆人，目不轉睛地盯著我，臉上神情格外怪異。

我奇道：“看什麽？”胖子“唰”地一下拔出工兵鏟來，朝我叫道：“在你後邊……”

此時就覺一股陰風襲來，我已知道身後必有什麽異狀，急忙抱住瓷屏，就地一個前滾翻，同時也將“峨嵋刺”握在手裏，這才擡眼看去，可我剛才所站立的墓道裏空蕩蕩的，什麽也沒有。

但那股惡寒又從身後傳來，我這才知道有東西在我背上，扭頭回身一看，就見那做了“肚仙”的唐代貴婦，緊緊貼在我身後，她那張富態肥胖的臉頰，一張大臉厚施重粉濃妝，白得滲人，詭異的五官就好象都嵌在了一塊白花花的肉板子上，眉眼極細極長，一點血紅的櫻桃小口又與整張巨臉不成比例。

我與身後那“肚仙”，臉對臉看這一眼，險些連魂都嚇散了，心中駭異至極，主要是思想準備不足，先前在墓室裏，我曾懷疑是孫九爺搞鬼，但在這次尋找地圖行動，我跟他始終形影不離，也故意沒點蠟燭，以便不給他施展攝魂幻術的機會，沒想到這鬼魅般的“肚仙”，還是突然在墓道裏現身出來，看來絕不是什麽幻術了。