第二十一章 逆襲（第5/9頁）

禿瓢頭上本來就有傷，又被面具酋長砸了—塊大石頭在腦袋上，沒有當場斃命已經是前世修來的造化，此刻見他生還，我心中的石頭也落下了大半，現在只等他醒過來，我們一路上所遇到的謎題自當迎刃而解。

今天折騰了一整天，又是屍繭又是祭祀，我們幾個人身心俱疲，胖子自面具酋長揪到帳蓬裏準備好好地教訓他一頓，以解心頭只恨。

“你看，這是我找到的藤條，一會兒咱們幾個輪流給他一頓鞭子，讓他知道勞動人民的厲害。”胖子作勢要抽他，酋長嚇得連連後退退。我奪下藤條說：“你們剛才對人家又打又罵的，有什麽怨氣也應該消了不少。跟一幫野蠻人計較長短，算什麽英雄好漢。何況我們還不知道他們口中的‘歐拉崩’到底是什麽，和摸金符又有什麽關系。一切還是等弄明白了之後再作定奪。”

酋長雖然聽不懂中文，但是從我們的神情舉止裏還是看出了端倪，知道是我使他免受了皮肉之苦，於是心懷感激地朝我拜了一下，我很受不了這種又跪又叩的不平等待遇，就把酋長扶了起來，對他比劃說能不能將三眼面具和金斧交給我看一看，研究完之後自然會還給他。

酋長猶豫了一下，默默地把眼睛轉向了別處，不願意把東西交出，看來面具和金斧對他們的部落來說至關重要，可能是某種權利的憑證。胖子“啪”地一下，甩了他一鞭子：“你這個老財迷，四道臨頭還敢消極抵抗，快把東西給老子交出來，要不然……”

酋長十分害怕胖子動怒，從腰間掏出面具和金斧，往地上一丟，轉身退出了帳蓬。我笑道：“果然是惡人自有惡人磨，對他客氣倒當成了福氣，非要動粗才知道怕。”

胖子撿起金斧，晃了晃手中的藤條：“這就叫槍杆子裏面出政權，靠實力說話。”

秦四眼也跟著笑道：“人家怕的可不是你的鞭子或者槍，如果沒有脖子上那枚摸金符，我們幾個不早就叫人給煮了。哎，掌櫃的，你們以前做的到底是什麽營生，怎麽也不知會我一聲。”

我說：“都是年輕時候的事了，好漢不提當年勇，摸金倒鬥，是腦袋拴在褲腰帶上的活。看起來威風，說穿了還不就是穿山的老鼠、刨地的野貓，有什麽好提的。你還是過來看看這個面具，我總覺得眼熟，可就是想不起來在哪兒見過。”

秦四眼拿起面具，湊到煤油燈下仔細觀察起來，他在一源齋當律師，跟在桑老爺子後頭也有小半輩子的時間，耳濡目染下習得的東西自不在少數，是一個洋學，對外國的歷史、民間文化也有頗深的見解，論學識實在不是我們這幾個莽夫能比的。

“掌櫃的，這東西你我都見過，你忘記了嗎？就在華盛頓警局。”四眼拎起黃金三眼面具送到我手，“就因為這玩意兒，你和胖兄還險些吃了冤枉官司。想起來沒有？”

“我肏，難怪這東西看著眼熟，老胡，這是失竊的印加公主面具！”胖子從我手中捧過面具，喜道，“捉賊捉贓，這些可叫我們逮住了。嘿嘿，這群驢日的野人看老子今天怎麽收拾他們。”

他倆這麽一說，我才真正地想起了面具的來歷，可不正是我們費勁千辛萬苦要尋回來的失物嘛！Shirley楊一路尾隨盜取面具的兇手深入雨林，為的就是緝拿殺害歐文博士的真兇，奪回博物館的蔵品，此刻失竊的三眼黃金面具就在我們手中，那麽Shirley楊現在身處何方，是不是也同我們一樣身陷克瑞莫人的營地？

胖子端倪了半天說，“我怎麽瞧不出這面具有什麽特別的地方，竹竿子的人到底為什麽要偷它？”

我說：“雖然不知道在印加人的文化體系裏，面具扮演著什麽角色。不過在國人的概念裏，面具是人內心的象征，是用做偽裝的武器。面具文化又被稱做儺文化，咱們常聽說的儺戲、儺祭就是一種帶著面具的祭祀。在古代，儺戲的流傳範圍很是廣泛，在西南地區、長江流域、黃河流域、嫩江流域等地都有流行。隨著生產力和社會演變，儺戲經濟相對發達的地區的影響力逐漸消失，不過在偏僻的西南地區，特別是少數民族地區中民眾依舊信奉儺戲的神力。在儺祭中，面具起著十分重要的作用。儺祭之風盛行的商周時期，為了在儺祭中獲得強烈的祭袓效果，主持儺祭的方相氏佩戴著‘黃金四目’面具。《周禮夏宮》說：‘方相氏掌蒙熊皮，黃金四目，玄衣來裳，執戈揚盾，帥百隸而時儺，以索室驅疫。’後世將方相氏神化就變成，驅鬼逐疫、消災納吉的形象代表。這枚三眼荑金面具的作用，想來也是大同小異，可能是印加國的祭儺之物，被賦予著強烈的神權色彩。”

胖子說：“既然咱們老袓宗用的是四只眼，他們用的是三只眼，這說明印加人的規格比咱們低，屬於孫子輩的。王老頭不是說過，每周土著都是勞什子商朝遺民的後代嘛，有一兩個跟祖上相似的面具也不足為奇。”