第二十二章 摸金符（第5/7頁）

四眼說：“人體的骨骼是成比例生長的，就拿掌櫃的來說，身高一米八出頭的樣子。那這些

人骨直立起來以後，起碼有三米的高度。”他一邊說，一邊又撿起一根骨頭，“這不是個別現象，坑裏釣骨頭隨便挑一個起來，都是這樣的骨骼比例。也就說，埋在這裏的人，生前平均身高在三米左右。這和我們所見到的克瑞莫人完全不同，即使是自然環境引起的人種突變，也絕對不可能是短時間內發生的。所以這裏埋的，必然與上頭的群葬墓不同，不會是克瑞莫巫醫的屍體。”

“我還從來沒有聽說過，有哪個人種能達到平均三米以上的高度。”禿瓢用手比畫了一下，：“這太不可思議了。白鬼坑裏埋的到底是些什麽人，他們還是人嗎？”

我想起老巫醫的羊皮卷，清末的盜墓者是追尋著東印度洋公司的貨船來到的美洲大陸，他們最初要尋找的是深埋在叢林中的金脈。最後因為當地傳說和得天獨厚的地貌特征，斷定馬裏克巢穴下面，有一處大墓。故而在異鄉荒野幹起了淘沙掘土的活計，不曾想禍從天降，挖出了一個葬滿了“鬼怪”的妖窟，當初遠渡重洋的換命漢子五人，只有兩人從墓中脫逃。他們被困在叢林深處尋不著出路，最後更是一個個頭上生出了鬼角，身上冒出了坑洞，成了妖窟中那些被埋葬的怪物模樣。南洋生意人認為這是鬼怪作祟，對盜墓者發出的詛咒，於是又在妖窟上面平空建了一座“金雞孵鳳”，要破了此處的風水，斷了百鬼坑中的煞氣。他死後被剩下的幸存者埋在了風水墓中，用做震懾之能。再後來，因為生相變得怪異無法再融入文明社會，頭頂鬼角的盜墓人索性留在了叢林之中，與當地土著通婚，因為他特殊的樣貌，和相對先進的科學知識，被土著們奉為聖賢，成了部落裏的巫醫。而巫醫這一職能在盜墓者的子孫中代代相傳，也不知道沿襲了多少代。過去發生的事情也漸漸被遺忘，但盜墓者的後代們永遠不會忘記，他們身上印著一個可怕的詛咒，所以才會在死前去到先輩們所建造的墓穴中坐化終了。因為只有那裏，才是他們真正的歸宿。

至於墓穴下方的百鬼坑，老巫醫在羊皮卷中並沒有詳細地說明裏面到底是何方神聖，我想，一來是因為年代久遠，老巫醫也未必知曉前人具體見到些什麽；二來，即使知道些什麽，也未必會記錄下來，可能是害怕子孫們擅自闖入百鬼坑，帶來更大的災禍。

只是我們眼前這些被剔去了鬼角的巨人，到底是什麽人。他們為何會被埋在這裏，又有何異能，能在死後詛咒他人，使得一批盜墓者變成了人不像人鬼不像鬼的怪異模樣，從此有家歸不得。我將尋找答案的希望，寄托在了巖窟上的石壁畫上，就對王清正說：“王少你既然是名校畢業的大學生，對墻壁上刻的石畫是不是有什麽獨到的見解呢？”

王清正一路跟著我們，沒少被揶揄欺負。一聽我向他請教問題，眼睛笑得只剩一道縫：“好說好說啦，我王清正是什麽人，哈佛高材生哎！劉猛，上燈，讓我好好研究一下這些壁畫。”

我這樣恭維他其實是想分散大家的注意力，很多人因為地下封閉，環境黑暗，會產生可視性幻覺，再加上百鬼坑中埋著獨角巨人的遺骸，本身就極具威懾效應，讓王淸正解讀墻上的壁畫，給大夥講講歷史自然好過一群人胡亂編造一些怪力亂神的小段子。我在各式古墓中，見過不少石碑壁畫，但其中多是中式風格的散點透視畫，墓室畫一般有兩種，一種是記錄死者生平，第二種是描述死後的世界，也有第三種，那是單純的祭祀用壁畫，刻在墓中是為起到一定的震懾作用，至於到底是為了防止墓主人死後被精怪騷擾，還是恐嚇前來盜墓的摸金人，那就全憑後人揣測了。

王清正掏出小本子，邊記錄邊解釋說：“這面墻上的壁畫，大致是講述太陽神印提的子孫，戰勝邪神，保衛家園的故事。這些壁畫沒有固定的時代順序，需要做後期整理和排序。讓我看看其他壁畫的內容再說。”

面具酋長早就被先人留下的壁畫嚇得說不出話來，他跪在地上不住地磕頭，兩掌朝上，面朝天頂行起了印加人的大禮。

胖子用胳膊肘偷偷頂了我一下，我跟他退到一邊，他低聲問我說：“他說的話可做不得準，我看這墻上的東西也沒什麽好研究的，選幾塊松散的，咱們裝進背包，帶出去換美元就是了。何必留在這裏聽他胡吹，找神廟和Shirley要緊。”

我說：“咱們進來都這麽久了，你看你點的那兩支老蜂蠟燭燒的正旺。考古和盜墓不同，他們更注重對歷史的還原和解讀，我們出道此地，對印加人的文化、歷史都不熟悉，難得有這麽一處古墓，裏面藏著線索。多看一會也無妨，說不定能找到關於印加神廟位置的蛛絲馬跡。”