第五章：人鬼瞰重關

三天後，陰山古刹。

陰陽家的那幾個門人雖然受了傷，卻不至於要命，被魁爺帶回了終南山，也算了有了個歸宿，唐駒帶著須彌，不告而別，不知所往，我們辭別了魁爺，再次踏上了遠行的路，

陰山的山路本就崎嶇，下山的路更是曲折回環，陸龜年趕車的技術極差，我坐在馬車上強忍住胸腔裏幹嘔的沖動，翻開了手心，裏面躺著的那枚龍符，此刻正泛著柔和的銅光。

我已經試了無數遍了，這龍符上的字，只有我能看到，梁戰、根叔、眉姐看到的只是斑斑的銅銹，只有的我的眼睛，能看到上面紫色紋繪的二十四個小篆字，這不僅讓我想起了公輸家後宅的那座翡翠閣，東面墻上被人刻了兩行小字——“鬼手佛煙張三眼、水袖蓑衣不老生！”那十四個字，除了我，也是沒有人看得見的……

我調整了一下龍符的角度，將上面那二十四個字排列好了順序，默默的記在了心裏：

“潛昆侖之峻極，出積石之嵯峨，訪背屍之鬼狸，尋九幽之龍宮。”

前兩句是春秋時期晉文公重耳的詩：“潛昆侖之峻極兮，出積石之嵯峨。”說的是黃河源頭。

需要注意的是，在古代，沒有等高線繪圖，也沒有精密復雜的制圖工具，對地理考察的準確度，是存在一定誤差的，再加上時間變遷，星移鬥轉，很多地貌的改變早已是滄海桑田，所以，想找古人留下的線索，關於黃河源的定位，一定要以古人的記載為準。

歷史上最早有關黃河源的記載是戰國時代的《尚書·禹貢》，有“導河積石，至於龍門”之說。所指“積石”，在今青海省循化撒拉族自治縣附近，即積石山。唐太宗貞觀九年（公元635年），侯君集與李道宗奉命征擊吐谷渾，兵次星宿川（即星宿海）達柏海（即紮陵湖）望積石山，觀覽河源。

所以，這龍符上的指向，應當就在星宿海，這龍符密文，隱秘而晦澀，非歷代掌燈不能讀，這信息的可信度，應該在八成以上。

至於後兩句：訪背屍之鬼狸，尋九幽之龍宮。我只知道黃河上有背屍人一說，供奉蛛斑大鬼狸，行事詭秘，手段獨到，其余的一概不知……

自古以來，江河行舟都是生死憑天命的活計。黃河，為中國北部大河，全長約5464公裏，流域面積約752443平方公裏。號稱世界第五大長河，中國第二長河。幾千年間，改道、泛濫、決堤、洪澇等災禍數不勝數，無論是行船的客商，還是兩岸的百姓河工，常年累月下來，淹死在黃河裏的數不勝數，中國人素有入土為安的傳統，淹死在河裏的屍體，總得撈上來，黃河水險冠絕天下，能從黃河裏撈出屍體的，整個江湖只有一家——背屍申家。

根叔定了票，出了陰山，便換乘火車，沿著黃河，直奔青海。

一條黃河，兩岸波濤，下面層層疊疊的不知埋了多少英雄血淚。

有道是：黃河九天上，人鬼瞰重關。長風怒卷高浪，飛灑日光寒。峻似呂梁千仞，壯似錢塘八月，直下洗塵寰。萬象入橫潰，依舊一峰閑。

瑪多，藏語意為“黃河源頭”，瑪多縣，位於青海西北部，非騎乘當地馬不可往， 天低無際，伸手可及，夜幕之下，三五篝火，十幾個藏族的漢子將牦牛群趕成了一個避風的圓圈，繞著火上煮著酥油茶的鐵鍋，在放聲唱和，幾個身著漢裝的藏族女孩也跟著鼓點琴聲舞動。

根叔笑了笑，從馬背上拿了隨身的行李，領著我們坐在人群之中，掏出一塊茶餅和旁邊的牧民換了一只羊腿，細細的放在火上烘焙……

根叔拍了拍我的肩膀，指著前面不遠處的帳篷，和一幫在帳篷前面喧鬧的青年男女，小聲說道：

“這是藏族的婚俗，新娘必須從正東方向進入男方帳房，帳房門朝東，如果男方家住在女方家西邊，新娘自然是從東而來。如果住在東方，新娘一行就得繞一個大圈做出從東面走來的樣子。”

陸龜年聽得起勁，端過來一碗青稞酒，遞到了根叔的面前，一臉亢奮的說：

“可以啊！根叔，藏族的婚俗您都知道，難不成年青的時候……您跟藏族的女人，有過……哎呦喂，根叔，快講講……”

根叔一臉的諱莫如深，咳了咳嗓子，幹了碗裏的酒，一副深沉憂郁的表情，滿面懊悔的說道：

“那時我少不更事，唉，不說也罷！不說也罷！”

陸龜年被根叔這副有故事的樣子，硬生生的折服，接連敬酒，給根叔簡直捧到了天上。

我嘆了口氣，挪了挪屁股，躺到一邊，嚼著嘴裏的草杆子，望著天上的星星發著呆。

“遠方的客人？跳支舞麽？”

一個帶著特有的高原紅臉色的藏族漢子蹲到了我的身邊，手裏打著一面那額，那額就是藏族的手鼓，鼓框為圓形，系用一塊薄木板條煮後彎曲而成，兩面蒙以山羊皮，用金屬鼓釘固定皮膜。皮面中心區及四周繪有色彩鮮艷的民族圖案紋飾，有的還在鼓框上端系以一塊紅綢或彩色絨球為飾。