第一千一百八十三章 異界（七十七）（第2/4頁）

從物質自然界三種狀態的影響下獲得解脫是一個循序漸進的過程。例如，如果一個原先主要地是處於愚昧無知狀態的人從事瑜伽練習和采取瑜伽生活方式，他就逐漸愈來愈多地處於激情狀態下，還多少處於善良狀態下。然後，隨著他繼續練習下去，他就會逐漸地、愈來愈多地處於善良狀態的影響下，而愈少處於激情狀態的影響下，甚至更少處於愚昧無知狀態的影響下了。然後，他還逐步超越善良狀態的影晌。這樣一種狀態就叫做純化了的善良狀態，或超然狀態，或入定。

因此，一切練習冥想者的當務之急是力圖從愚昧無知和激情狀態的影響下解脫出來。實現這一點的辦法是越來越多地轉而處於善良狀態的影響之下。長此以往，冥想者就逐步連善良狀態的影響也超越了。

一個人要超越所有這三種狀態，就必須首先基本上堅守住善良狀態，而不是依附愚昧無知或激情狀態，原因在於善良狀態正是擺脫這三種狀態的出發點。在獲得解脫之後，無論愚昧無知、激情或善良三者哪一種活躍起來，人都始終不為所動。

因此，所有冥想練習的目的都是要使人從物質自然界的這三種狀態的統治下解脫出來——先從解脫愚昧無知和激情狀態開始，最後，連善良狀態也解脫了。

龐小南深吸了一口氣，進入了冥想的狀態。

大部分人，在練習冥想的時候，都會或多或少遇到一些阻力。

冥想前的入靜技法，如調息術、收束法、契合法，以及一些生命之氣的培養和操控技法。那麽，是不是在練瑜伽語音冥想時，得搭配這些技法一塊兒練，才能獲取最佳的效果呢？

其實，你不需要練習任何冥想前預備技法，只需練習瑜伽語音冥想，就可以達到瑜伽冥想的最高境界。

和瑜伽姿勢一樣，收束法、契合法和調息術（呼吸和生命之氣的培養和操控技法）都是為瑜伽語音冥想服務的。如果你覺得任何一種技法，能直接或間接地幫你將心思投人瑜伽語音冥想中，你不妨修煉這些技法。但是如果你不需要靠這些技法就能達到心思專一地沉浸在瑜伽語音冥想上，就別花費寶貴的時間了。

舉例來說，某人練瑜伽姿勢可能是因為它有保健和強身的作用，並能釋放淺層的緊張與壓力，這樣，他在做瑜伽語音冥想時，輕易即能達到專心一意的狀態。這就是說，他的瑜伽姿勢是為瑜伽語音冥想服務的。同樣地，一些人練收束法、契合法和調息術，或其他能培養或操控生命之氣的技法，是因為感到這些練習可以直接或間接地為瑜伽語音冥想修煉提供幫助。

語音冥想並不需要諸如生命之氣的培養和操控等技法的輔助，相反，這些技法需要瑜伽語音冥想的協助，才能實現真正的、深度的精神價值；否則，它們的價值就只能局限在身體和心理的層面了。

如果你已經習慣於練習冥想前的預備技法，那你可以伴隨著瑜伽語音冥想繼續練這些技法。但如果你還不熟悉這些入靜技法，以冥想的實質與調息入靜的主次關系來看，就不必要為此而花費寶貴的時間（但若是有具體的疾病或不適，學練這些冥想前預備技法，可能會獲得一定的益處）。

冥想的最終目的不是讓心思空無一物或者達到“無我”的境界而是讓心思感應到具有精神性的超然語音，從而達到凈化意識的效果。

一般來說，讓思想做到“空靜空無”近似徒勞無功，這種嘗試只會帶來挫折感。哪怕就在“什麽念頭也沒有”這個狀態出現的那一刻，你也會想：“啊，我差不多做到了！我幾乎什麽念頭都沒有！”但這麽一想，不是就有新的念頭進入思維了嗎？！是你正在想“自己什麽也沒想”。根據瑜伽科學，“無我”的境界也是不可能做到的。按照瑜伽的說法，涅槃並不是終止存在的意思，而是終結無知又痛苦的無意義的存在。真正完美的涅槃就是體悟充滿精神之愛、內在智慧和目標的存在。沒有任何一件事對我們來說，比自己的存在更真實；也沒有任何一件事，比能意識到自己的存在更自然。

因此，認為瑜伽冥想的目的是叫我們意識不到自己的存在或終止存在，這實質是很難的，事實上是不可能的。任何企圖毀滅存在的做法，實際上只是無望地掙紮和浪費時間，根本無法解決痛苦。解決痛苦的辦法不是試圖終止或忘掉自我的存在，而是讓我們的存在更有意義，充滿精神之愛及智慧，最終獲得美滿的生活。

要是人缺了精神之愛及智慧，就自然難以認識到存在的目的，就會一直處在不快樂的狀態中。不過，通過瑜伽冥想的練習，我們認識到存在的意義。因此，我們追求的不再是結束或忘卻自我，而是明白人生有更長遠的目標，並快樂地生活。