第518章 這個可以有（第2/3頁）

傅幹雖然品格遠遠不如他父親，但盜墓這種事情他肯定還是不會做出來的。

他還以為自己之前坐鎮關中，有人風言風語說自己參與了毀壞帝陵的活動，

這可真沒有，真沒有，這種事還能隨便汙蔑我，真是沒有天理了啊。

劉禪呵呵一笑，見傅幹誠惶誠恐的模樣，讓他淡定一點：

“彥材人品高潔，自然不會做出此等事來，

只是我前幾天拜祭祖宗陵寢，想起一個故事，想跟彥材參詳一下。”

當年七王之亂平息之後，漢景帝將劉表和劉焉的祖宗劉余封在了魯國。

劉余在擴建自己宮殿的時候，從宮殿的墻中取出了躲過秦火的不朽巨著《尚書》（古文），這篇巨著被人從東土大濟南帶回長安之後立刻引起了巨大的轟動，和之前口口傳抄的今文《尚書》互相對照，將德治的觀念播灑向人間，有非常大的文獻意義。

不止如此，

漢景帝時期的考古工作成績對大漢產生了非常深遠的影響。

繼東土大濟南出土《尚書》之後，學者公羊壽整理了一下戰國時候的祖宗公羊高口頭傳下來的文獻，弄出了講究大復仇、大一統、大義滅親的不朽巨著《公羊傳》。

《公羊傳》的出現正好指導了後世武帝時的對匈奴作戰和積極的開疆拓土，鼓勵一代代儒生學好武藝保衛大漢。

若是後世明清的大儒來到這個年代，一定會被眾多武德充沛，辯不過就上手的大儒震得目瞪口呆說不出話來。

而漢武帝時期武德過於充沛，引起了許多人的強烈不滿，於是在武帝時期不受重視，講究皇權無限、禮樂教化、宗法情誼的《轂梁傳》異軍突起，成為了時代的主流，並在後世很長的一段時間內狠狠壓制了公羊一派。

劉禪緩緩講完，眼巴巴地看著傅幹，認真地道：

“聽完這些故事，不知彥材有何感悟。”

“有！”傅幹直起腰杆，肅然道，“太子的意思是，當年舊學皆為開漢偽作，並非當年聖人所做，當罷黜百家，獨尊科學，以正本清源，還天下……呃，不對嗎？”

劉禪：……

好歹是讀聖賢書長大的，你要不要這樣啊。

無奈之下，劉禪只好循循善誘道：

“難道彥材家中，就沒有傳世孤本，祖上也沒有什麽流傳經義匡正學問？”

“沒有。”傅幹義正言辭地道，“秦火之後，所謂經書都是口耳相傳，不足為憑，臣家中豈有此等文章。”

“咳，實不相瞞，

昊天上帝嘗言：儒科並重，方為王霸之業。

如今大漢將興，孤正欲遍尋古代聖人學問為王道，科學為霸道，共創不朽之基業。

足下家中就沒什麽上古先秦時傳下的經義文章？”

見傅幹還是小心翼翼不敢說話，劉禪低聲道：

“這個可以有啊。”

“這個……這個真沒有啊……”傅幹哭喪著臉道。

西漢那會兒從墻壁裏挖出來點上古時期的竹簡，說這玩意是當年逃過秦火的聖人學問還說得過去。

現在都什麽時候了，除了挖先人大墓，你上哪去找什麽上古時期的珍貴著作。

怪不得劉禪一開口就是問摸金發丘……

傅幹一開始還覺得劉禪占據中原之後準備任用荊州世族打垮中原，然後徹底將這一堆儒道掃進垃圾堆。

沒想到聽劉禪的話音，他還是準備給儒學一定的生存空間，讓它和科學一起生存，共同引到大漢的發展。

能隨時代變化而變化的儒學才是好儒學，

劉禪想跳出《公羊》和《轂梁》的框架，將大一統中描述的天下概念擴大，鼓勵忠君報國的同時鼓勵接受其他學派的思想並加以利用，爭取做到以儒學為體，科學為用，在基本的價值觀之下利用科學創造出不一樣的世界，在科學發展的過程中也讓儒學的思想更加完善先進。

在這過程中，他還要把自己的私貨夾帶進去——

世界是可以認識的，認識世界的目的是為了改造世界。

而在改造世界的過程中，實踐是最有效的方式。

寰宇萬物，不只是用神秘論和天神論解釋，為什麽會打雷下雨，為什麽有冬和夏天，一切都可以用原理來解釋。

原理的探索雖然緩慢艱苦，但只要堅持不斷的實踐，以後的世界就會不斷向更美好的世界前進。

這一篇篇巨大的理論之前劉禪在閱讀那五本破舊的小冊子時已經頗受震撼，不過因為他的年齡和意識的局限，他理解的並不深刻。

這次戚金金說起，劉禪似乎對這一套套繁復的哲學套路有了不一樣的認知，甚至他感覺自己現在都像一個大儒一樣充滿了對世界的不一樣解讀方式，迫不及待想要將這些東西傳播開來，讓更多的人了解。