第三十二章 辟雍堂中

七月的天下很是炎熱。

但是在辟雍堂之中，卻是有一絲清涼的意思。

因為辟雍泮水。

在周禮之中，辟雍堂外面有一圈流水，流水河道是圓形的，而辟雍堂是方形的，這就象征的天圓地方。更是所謂的辟雍泮水。

甚至辟雍堂下面也有暗渠流水與外面的河道相同，更是有清涼之意。

朱祁鎮更衣而來，他並沒有穿一身龍袍，而是穿了一身朱子深衣。

所謂深衣，乃是禮記之中一種形制的漢服，而朱子深衣，是因為禮記之中寫的太簡陋，朱熹安置自己的想法而制成的深衣。

更是跪坐。

辟雍堂之中，大體有三百個位置。文武百官，大儒，武將，等等已經占滿了。他們的衣著與朱祁鎮一樣。

畢竟年代久遠，當初漢朝皇帝石渠閣，白虎觀之會，倒是什麽一個什麽形式，已經說不清楚了。

這很多出自朱祁鎮的主張。

朱祁鎮本意是盡量消除政治影響，用論道的形式來。甚至懷恩都沒有進來，無他，他是一個太監，這種神聖的地方，自然不能讓太監來玷汙。

只是不知道禮臣們怎麽搞出這個一個禮儀，除卻朱祁鎮的位置坐北向南，乃是北辰之位，代表皇帝之外，太子也坐在朱祁鎮身側。其余地方沒有人坐。用這種情形來表示皇帝的尊崇之外，其余的一概一樣。

全部是深衣，並且脫掉鞋子，穿上襪子，跪坐。非常非常復古。

只是如此一來，天然有一種肅穆感。

朱祁鎮進入之後，更是沒有一個人敢出聲，數百人畢恭畢敬，鴉雀無聲。即便朱祁鎮也感受到一種無形的力量，似乎一邊掛著一副副孔子孟子以及其他大儒的畫像都活了過來，目光穿過時光照射在這裏。

朱祁鎮就坐之後，說道：“先君不幸，英年早逝，朕九歲登基，受命於太皇太後，而今三十有二年矣。”

“臣登基以來，日懷惶恐之心，唯恐有負太祖太宗之社稷，仁宗宣宗之江山。日夜憂嘆，不知所從，幸有名臣輔佐於內，大將奮戰於外，北逐瓦刺，南滅安南，東平朝鮮，西定西域，四方夷狄不敢仰視，內外百姓安享太平。寡人袖手而得明君之名，是以惶恐日甚，憂心日重。”

“天災何來，是寡人之罪乎？百姓可安，有可缺衣食乎？外臣可賢？有誤於寡人者乎？這數者，寡人所不能解，有問於天下者。”

“聖人言大同之世，朕雖愚鈍，不勝向往之。而今朕三十年之辛苦，天下初定，邊境粗安，臣有意求大同之世，不知從何處尋之，請諸位先生，不以朕愚昧而教之。”

朱祁鎮這一番話，說得情真意切。

剛剛開始還有幾分做戲的感覺，但是最後越發真實了。

這就是朱祁鎮心中的疑惑。朱祁鎮一直想做的事情，就是讓大明與後世的盛世接近再接近一些。

如果而今這些人，能夠回答他就再好不過了。

只是朱祁鎮更知道，這些人是無法回答他的。

朱祁鎮話音剛落，薛瑄就起身行禮說道：“陛下，陛下憂國憂民之心，定能感動上蒼，治平之道，先賢早有論之，大學有雲，格物致知誠意正心修身齊家治國平天下。陛下當誠心正意，心意既正，所為無私心。治平之道，俯仰可得，臣以為陛下內帷不修。不能齊家，何求天下之平，又何求天下大同。”

朱祁鎮一聽就知道，所謂內帷不修，就是知道蒙古莊妃這一件事情上。這一件事情，其實外朝早有微詞。

只是真正大臣，都明白，莊妃與蒙古熙熙相關，別的不說，而今在西北的毛裏孩與莊妃之間也是親戚。

最少是能掛上關系的。

所以，朱祁鎮與毛裏孩之間溝通渠道，除卻正式官方通道之外，還有這樣一條通道。這其中的政治意義與軍事意義有大多。就不用說了。

雖然蒙古投降了。

但是漠北，漠南，北疆，南疆幾個都司內部都有大量的蒙古人。蒙古人的重要性必須值得考慮。

當然了，朱祁鎮這些年來，用了各種手段來消弱蒙古人的影響力，莊妃的作用也就越來越少了。

只是總不能卸磨殺驢吧。

“陛下，臣以為此言差矣。”陳文幾乎跳出來說道：“宋儒之言，近乎空談，朱熹在前宋為官學，但依舊擋不住前元的鐵蹄，可見其無實用也。”

“陛下欲興大同之治，當去宋儒之弊，學漢儒之道。”

所謂宋儒就是指理學道學這一脈，而是漢儒之道，就是指經學。包括今文經學與古文經學。

其實這一股思潮。一直都是有的。

只是沒有得到官方的支持，被壓了下來而已。

從中國儒學來看，從西漢到唐初都是經學時代。但是在中唐時期，佛教大盛，儒學遇見了大危機，從韓愈開始重拾道統，然後轉入宋之後，就開始了道學，或者說理學時代。